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第一课亲亲为大

单元《孝》导语:

古人云:“百善孝为先。”这一句话道出了孝在中华传统文化中的重要地位。中华文化重视人伦，倡导仁爱.而父母与子女之间的亲情更是人伦道德的墓础。孝文化源自我国上古社会，但其价值却超越时空，在当今社会仍然具有强大的生命力。

孔子说:“立爱自亲始。”父母之慈爱，使人在婴儿时期便感受到爱的温怒和力爱，父母的生养之恩，比天大，比山重，比海深。所以子女应该对父母之爱进行回馈。孝，首先是对父母的感恩与报答.既是为人子之道，又是为人之道。一个人只有树立了孝德，才能推己及人，关心他人，关爱社会。

孝的本质是爱父母.而爱父母有多种形式、多个层次的要求。

从不惹父母生气，听从父母的教诲，到长大之后对父母的赌养、

照顾，养亲、敬亲、谏亲、悦亲，贯穿我们人生的始终。

熟读精思

(一)天地之性①，人为贵;人之行②，莫③大于孝。—《孝经》

①性:通“生”，生命，此指万物。

②行:行为

③莫:没有

中华文化一直强调人是万物之灵，是高贵的。南朝的范哗说过:“夫孝者，百行之冠，众善之始也。”人类的良善行为，是从孝道发端的。一个人只有孝顺自己的父母，才会把这种“爱”发扬光大。可以说，“孝”是检验人是否善良的试金石，没有了“孝”，所谓的关爱他人就是无稽之谈，即使有什么行动，也是表象或伪装。

(二)仁者，人①也。亲②亲③为大。—《中庸》

①人:这里是爱他人的意思。

②亲:动词，亲近、亲爱。

③亲:名词，双亲。

仁的本质是爱他人，仁爱是人性的体现。这种仁爱，要从亲爱自己的父母开始，然后推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这样，就会让爱滋润着世间的每一个人，让世界充满爱。

(三)父兮生我，母兮鞠①我。拊②我畜③我，长我育我。顾我复④我，出入腹⑤我。欲报之德，昊天罔极⑥——《诗经·小雅·蓼莪⑦》

①鞠:抚养。

②拊(fǔ):通“抚”，抚慰。

③畜(?xù?):喃育。

④复:关心。

⑤腹:怀抱。

⑥罔(wǎng)极:无极，无穷尽，无边际。

⑦蓼(lù)莪(é):蓼，植物高大的样子;莪，草名，又名萝、萝篙、莪篙多生在水边，嫩叶可食。

一个人从呱(gū)呱坠地，到长大成人，有赖于父母的无私关怀与呵护。父母不仅仅给予我们生命，还养育教育我们。这里连用“生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹”九个动词，极细腻地表达了父母对孩子爱护疼惜之情，赞颂了父母的恩情如昊天一样，大而无穷。面对这样博大无私的爱，我们不应该怀着感恩的心去尽力报答吗?不应该做到曾子提倡的“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”吗?

虚心涵泳

堤萦救父

公元前167年，山东临淄有个名叫淳于堤萦(tíyíng)的小姑娘。她的父亲淳于意是当地的一位名医，可因为没有医治好一位大商人生病的妻子，这位大商人倚仗权势状告淳于意。当地官吏就判了淳于意“肉

刑”，要把他押解到长安去受刑。

淳于意在离家之时，看着送行的五个女儿，深深地叹了一口气:“哎，可惜我没有儿子，在我遇到急难时，一个有用的也没有。”

堤萦听父亲这么一说，看了看低头痛哭的四个姐姐，然后不顾家人的劝阻，毅然陪同父亲去长安。

堤萦到了长安后，托人写了一封奏章，径直去了朝廷，请守门人呈现给文帝，文帝看上书的是个小姑娘，非常欣赏她的胆识。只见那奏章上写着:

我叫淳于提萦，是淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地

的人都说他是个清官。这次因为没有医治好病人，被判肉刑。我不

但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就残废了;

割去了鼻子，就再不能安上去，以后就是想改过自新，也没有办法

了。我情愿成为官府的奴碑，替父亲赎罪，求皇上给他个改过自新的机会。

堤萦的孝心感动了文帝。文帝不仅赦免了淳于意的罪过，还召集群臣商议，废除了肉刑。堤萦救父的孝行，赢得了天下人的尊敬。

《孝经》

《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作。相传为孔子传授，由曾子撰写，有《今文孝经》和《古文孝经》两个版本。现在流行的版本是由唐玄宗李隆基作注①、宋代邢昺(bǐng)作疏②的。全书共分十八章。《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为“十三经”之一。在中国自汉代至清代的漫长历史进程中，它被看作“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播道德伦理、维护社会太平起了很大作用。

①注:本义是用水灌注，引申为对古籍中难懂的字、句加以解释。

②疏:本义是疏通，引申为对古籍的注的解释。疏与注合称注疏。

切己体察

1.在日常生活中，你将怎样孝敬父母?说说自己的想法。

2.你熟悉哪些关于感恩父母的诗歌或文章?结合本课学习，谈谈你对

这些诗歌或文章的体会。