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乡土中国教学设计(优秀7篇)
《乡土中国》教学设计篇一
读理论性比较强的书籍时,我们常常会感觉文字只是从我们眼前一掠而过了,并没有
真正进入我们的脑海。所以读完之后,脑中还会感觉空无一物。如何借助批读来深入我们对
此学术专著的理解,是本课我们要学习的内容。
上一堂课我们讲过了批注的分类,同时带领大家为“差序格局”这一主题做了批注,通过
批注为差序格局下了定义。我们梳理一下我们在为“差序格局”定义时经过的思维路径(如下
图):
画出这样的结构,能够帮助我们更好地理解每一个章节的内容,这也是在批读中使用整
理归纳法得到的成果。下面介绍几种用批注促理解的思维方法:
一、整理归纳法
根据《乡土中国整本书阅读任务书》每个章节开始时提出的问题和每一页提出的问题,
勾画跟核心概念相关的信息,并以批注序号的形式梳理其特性,同时要理解作者所举的例子
和所打的比方背后要说明的内容,并将自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并筛选组合
后,在该章节的最前面写下核心概念的定义。
二、理论演绎法
看到一句理论性非常强的话,不要紧张,可以在这句话框架下借由举例帮助自己理解。
比如,P59,原文:“把群己的界限弄成了相对性,也可以说是模棱两可了”“你说他私么?他
是不能承认的,因为当他牺牲族时,他可以为了家,家在他看来是公的。”批注:宜家里面
直接躺在展示大床上睡着的人,说不定觉得自己是为了家里奔波才那么累的,该睡个好觉!
也可以用图像来帮助自己理解,差序格局的水波纹图,就是一个好方法。
三、联系迁移法
将读到的内容与自己以前的经验相联系,无论是与以往的经验相同还是相悖,都能激发
思考,促进我们对该著作更深刻的理解。
如,P56,原文:“凡是拉得上亲戚的,都包容得下。可是势力一变,树倒猢狲散,缩成
一小团。”联系迁移后,想到郭德纲相声里的话:“穷人在十字街头耍十把钢钩,钩不着至亲
骨肉;富人在深山老林弄刀枪棍棒,打不散无义亲朋。”中国人所谓世态炎凉,尽在于此。
这也是典型的感想型批注。
四、质疑追问法
质疑追问是我们阅读学术研究报告最应该使用的方法,此方法的背后是批判性思维在作
支撑。我们常用的批判性思维“黄金三问”包括以下几个步骤:
1.这个说法能成立吗?(停下来)
2.有没有相反或例外的情况?(找替代)
3.如果成立,需要什么条件?(合理化)
如,P57,原文:“在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个己作中心的。这并不
是个人主义,而是自我主义。”
问第一个问题:这个说法能成立吗?我们是以“己”为中心的自我主义吗?
回答:是的,感觉日常生活中从乡土中成长起来的很多人都是自我主义的,比如不系链
子遛狗的人,比如在小区消防通道停车的人。此处可批注:自我主义和个人主义有何差别?
问第二个问题:有没有相反或例外的情况?
回答:在“富于伸缩性的网络”中似乎没有,能够不以自我为中心的通常是公民教育之下
的人们。
问第三个问题:如果成立,需要什么条件?
回答:自我主义的成立需要公私关系不分明,且不会受到来自社会的指责(社会也适应
此种格局),就可能一直持续。
每一次的提问和回答,都是帮助自己深入理解的过程。
另一种追问质疑法是根据“金字塔原则”来确定的,它包括以下几个问题:
1.是什么?(作者给出的判断是什么?判断中的关键词定义是什么?)
2.真的是这样吗?(这一步非常重要,可以帮助我们反思自己容易默认的东西,反思我
们一贯的经验、脑子里暗含的关键假设)
3.为什么?追问产生的原因、成立的条件。
4.怎么样?追问此判断会带来的影响,此判断和观点可能获得的评价。
如,P59,原文:“在西洋社会里,国家这一团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。”
先问自己,这个判断是什么?
是指西洋社会里没有其他的群体,最重要的群体就是国家,也就是说西方其实是倾向于
个人主义的社会结构?
真的是这样吗?可以回想自己所了解到的西方社会的内容。比如消防员是一份职业而不
是属于军队,可以根据专业情况决定去或者不去;比如家庭只指父母及子女……而子女到了
成年也必须离开家去独立生活……
为什么?西方社会并不依赖土地,成立国家的方式也与我们不同……
这些思考都可以批注在你的书上。
五、联想补充
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