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乡土中国教学设计(优秀7篇)

《乡土中国》教学设计篇一

读理论性比较强的书籍时，我们常常会感觉文字只是从我们眼前一掠而过了，并没有

真正进入我们的脑海。所以读完之后，脑中还会感觉空无一物。如何借助批读来深入我们对

此学术专著的理解，是本课我们要学习的内容。

上一堂课我们讲过了批注的分类，同时带领大家为“差序格局”这一主题做了批注，通过

批注为差序格局下了定义。我们梳理一下我们在为“差序格局”定义时经过的思维路径（如下

图）：

画出这样的结构，能够帮助我们更好地理解每一个章节的内容，这也是在批读中使用整

理归纳法得到的成果。下面介绍几种用批注促理解的思维方法：

一、整理归纳法

根据《乡土中国整本书阅读任务书》每个章节开始时提出的问题和每一页提出的问题，

勾画跟核心概念相关的信息，并以批注序号的形式梳理其特性，同时要理解作者所举的例子

和所打的比方背后要说明的内容，并将自己的理解批注在旁。所有信息搜集完成并筛选组合

后，在该章节的最前面写下核心概念的定义。

二、理论演绎法

看到一句理论性非常强的话，不要紧张，可以在这句话框架下借由举例帮助自己理解。

比如，P59，原文：“把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了”“你说他私么？他

是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。”批注：宜家里面

直接躺在展示大床上睡着的人，说不定觉得自己是为了家里奔波才那么累的，该睡个好觉！

也可以用图像来帮助自己理解，差序格局的水波纹图，就是一个好方法。

三、联系迁移法

将读到的内容与自己以前的经验相联系，无论是与以往的经验相同还是相悖，都能激发

思考，促进我们对该著作更深刻的理解。

如，P56，原文：“凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成

一小团。”联系迁移后，想到郭德纲相声里的话：“穷人在十字街头耍十把钢钩，钩不着至亲

骨肉；富人在深山老林弄刀枪棍棒，打不散无义亲朋。”中国人所谓世态炎凉，尽在于此。

这也是典型的感想型批注。

四、质疑追问法

质疑追问是我们阅读学术研究报告最应该使用的方法，此方法的背后是批判性思维在作

支撑。我们常用的批判性思维“黄金三问”包括以下几个步骤：

1.这个说法能成立吗？（停下来）

2.有没有相反或例外的情况？（找替代）

3.如果成立，需要什么条件？（合理化）

如，P57，原文：“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个己作中心的。这并不

是个人主义，而是自我主义。”

问第一个问题：这个说法能成立吗？我们是以“己”为中心的自我主义吗？

回答：是的，感觉日常生活中从乡土中成长起来的很多人都是自我主义的，比如不系链

子遛狗的人，比如在小区消防通道停车的人。此处可批注：自我主义和个人主义有何差别？

问第二个问题：有没有相反或例外的情况？

回答：在“富于伸缩性的网络”中似乎没有，能够不以自我为中心的通常是公民教育之下

的人们。

问第三个问题：如果成立，需要什么条件？

回答：自我主义的成立需要公私关系不分明，且不会受到来自社会的指责（社会也适应

此种格局），就可能一直持续。

每一次的提问和回答，都是帮助自己深入理解的过程。

另一种追问质疑法是根据“金字塔原则”来确定的，它包括以下几个问题：

1.是什么？（作者给出的判断是什么？判断中的关键词定义是什么？）

2.真的是这样吗？（这一步非常重要，可以帮助我们反思自己容易默认的东西，反思我

们一贯的经验、脑子里暗含的关键假设）

3.为什么？追问产生的原因、成立的条件。

4.怎么样？追问此判断会带来的影响，此判断和观点可能获得的评价。

如，P59，原文：“在西洋社会里，国家这一团体是一个明显的也是唯一特出的群己界限。”

先问自己，这个判断是什么？

是指西洋社会里没有其他的群体，最重要的群体就是国家，也就是说西方其实是倾向于

个人主义的社会结构？

真的是这样吗？可以回想自己所了解到的西方社会的内容。比如消防员是一份职业而不

是属于军队，可以根据专业情况决定去或者不去；比如家庭只指父母及子女……而子女到了

成年也必须离开家去独立生活……

为什么？西方社会并不依赖土地，成立国家的方式也与我们不同……

这些思考都可以批注在你的书上。

五、联想补充