四川省成都市蓉城名校联盟2024~2025学年高二上学期期中考试语文试题(无答案).pdfVIP

2024-2025学年度上期高中2023级期中考试

语文

考试时间150分钟，满分150分

注意事项

1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填

写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。

2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净

后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题

区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。

3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

中国人历来主张修身齐家治国平天下，认为修身是为官从政的根本。中国人之所以如此重视修身问

题，与性善论的人性预设有非常重要的关系，虽然在中国传统文化中，有性善论、性恶论、性无善无恶

论、性善恶相混论等各种人性观，但占主导的人性预设是性善论

孔子提出过“性相近也，习相远也”的重要命题，但是一生罕言人性与天道，不过，从他对“仁”的

阐释中可以发现其倾向于性善论，如孔子说“已所不欲。勿施干人”“已欲立而立人，已欲达而达人”等

等。明确系统提出性善论的是孟子，他曾就“性善”还是“性无分于善不善”的问题与告子进行过激烈的

辩论。告子认为人性就像“湍水”一样，“决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，

犹水之无分于东西也”。孟子也用水来比喻人性，他反驳说：“水信无分于东西无分于上下乎？人性之善

也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”

孟子用“水无有不下”来比喻“人无有不善”的论证逻辑显然不够严谨，但难能可贵的是，孟子不仅

看到人与动物都具有自然属性，而且强调了人具有与动物不同的社会属性，即人有恻隐之心、羞恶之心、

辞让之心、是非之心，而动物却没有，正是人的社会属性把人与动物区别开来，成为人之为人的根据

可以说，“人无有不善”这一命题从人性上肯定修身的可能性，即每个人都具有与生俱来的善性，无

论达官贵人还是黎民百姓都可以通过不断修身而成为“君子”“圣人”。一些儒学研究者认为：孟子实证了

人性之善，实证了人格的尊严，同时即是建立了人与人的互相信赖的根据，亦即是提供了人类向前向上发

展以无穷希望的根据。因此，中国儿童启蒙教育常常从“人之初，性本善”开始，重要意义其实并不在于

人性是不是真善，而在于从孩子启蒙时，就在内心种下善良的种子，坚定自己也可以成为善人，甚至圣人

的信心

虽然人人具有与生俱来的善性，但圣人君子却是少数，多为普通的人，甚至有些人作恶，这用性善论

该如何解释？

孟子认为，人人具有与生俱来的善性只是表明具有道德修养的可能性，并不是具有高尚道德的现实

性，把可能性转化为现实性的根本路径就是修身。孟子把“侧隐、羞恶、辞让、是非”等四心称之为“四

端”。把“仁义礼智”称之为“四德”，由“四心”转化为“四德”需要靠修身的功夫。他说：“侧隐之

心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心、智之端也”

此外，修身之所以必要，还由于善性会受到外部环境的影响而迷失，尤其是名利物欲等外部诱惑常常

激发起人过度的欲望，进而把本来具有的善性遮蔽，因此，只有通过修身才能保持或恢复善性。孟子把修

身的过程比喻为“求放心”的过程，他说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知

求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣”

性善论从人性上肯定修身的可能性，指出了修身的必要性，并确立了不断反躬自省的修身方法，从而

奠定了修身的人性论根基，是中国传统文化中向上向善思想的重要组成部分，彰显了中国传统文化的特点

和优点，对中国人通过修身提升道德水平起到了重要作用

(摘编自陈方刘《性善论对修身的意义》)

材料二

在源远流长的人性论史上，孟子具有独一无二的重要地位。孟子继承了孔子的论述方向，提出了较为

清晰明确的性善论。孟子在与告子的辩论中指出，“人无有不善，水无有不下”，肯定了人性本善的主张

需要注意的是，孟子并不认为