自我身份认同 .pdfVIP

中外文学讲坛

简报

第5期

弗兰肯斯坦对身份的寻求与认同

2006年5月8日晚上7点，邹建军教授创办的“中外文学讲坛”第5期在《外国文学研究》

杂志编辑部会议室如期举行，本期讲坛由华中师范大学比较文学与世界文学专业2003级研究

生霍晓珊主讲，由2004级研究生谭杉杉主持、田艳做记录。本专业近20位研究生出席。霍晓

珊此次演讲的题目是“弗兰肯斯坦对身份的寻求与认同”。

霍晓珊首先指出《弗兰肯斯坦》是玛莉·雪莱极具代表性的一部科幻小说。为了使大家

熟悉作品内容，她先简要地介绍了玛莉·雪莱的生平和《弗兰肯斯坦》的主要内容。玛莉·雪

莱16岁时和诗人雪莱私奔成婚，19岁时在孩子流产的特殊情况下，创作了《弗兰肯斯坦》。

她的母亲是一位当时著名的女权主义者，她的父亲在政治观念上十分激进，但在家庭观念上

却十分保守。玛莉·雪莱从小就是看母亲的书长大的。《弗兰肯斯坦》是她的第一部小说，

也是其成就最高的一部作品，还是她17部作品中至今唯一为人所阅读的一部，出版后被改编

成剧本上演，至今还不断被改编成电影。这个小说讲述了一个名叫弗兰肯斯坦的科学家，试

图造人但却创造出了一个怪物的故事，怪物由于受到人类的歧视和敌视，由起初的极力想融

入人类社会获得人类的肯定，转变为仇恨人类进而报复人类，于是展开了一场科学家和怪物

的相互追逐与残杀。由于其中对科学技术的质疑等因素，因此在崇尚“科学技术是第一生产

力”的国内，历来被认为是反科学的、倒退的，因此在国内研究极少。国内外已有的研究主

要集中在玛丽雪莱对·浪漫主义理想的阐释与批判、哥特文学传统在《弗》中体现，以及书

中表现出的俄狄浦斯情结、女性主义等方面。我的论文则主要是从身份的寻求与认同、身份

的隐喻等方面进行思考和写作的。“身份”作为一个切入点而支撑起我的整篇论文。何为

“身份”：身份就是对“人是什么？人能做什么？不能做什么？人在自然界中的位置？”等

问题的回答，即是对人的本性观念的思考。身份认同是指自我的身份和价值在社会文化的整

体框架与秩序中的求证和确认。人的身份问题就是“人是什么”的问题。

霍晓珊的演讲分为三个大的层次：第一部分是创作背景。这一部分又包括时代背景和家

庭背景。18世纪的启蒙运动是当时最有影响的思潮，玛莉·雪莱在这样的时代背景下创作了

《弗兰肯斯坦》，表明了她对科技文明的反思和对理性力量的怀疑。人文主义导致人取代了

神，人成为了万物的尺度，进一步导致人类中心主义再发展为欧洲中心主义（白人中心主义）。

科技越来越发达，但科技崇拜也越来越像宗教崇拜。科学家成为新神。玛莉·雪莱对人文主

义的怀疑与否定来自于其悲观的世界观，也来自于她在两个社会阶层夹缝间的生存状态。《弗

兰肯斯坦》表明了她对当时盛行的三种思维模式的批判：1神学宗教模式；2自然模式（科技

模式）；3人文主义模式。玛莉·雪莱对这三种模式都持批判态度，表达了自己的立场。玛

莉·雪莱同时批判了当时的浪漫主义和个人主义，并借小说中的一系列情节表达了对自己的

父亲和丈夫的批判。

“身份寻求”这一部分包括三个方面：1、弗兰肯斯坦对自身身份的反思。霍晓珊将弗

兰肯斯坦和普罗米修斯以及浮士德进行比较，指出弗兰肯斯坦和普罗米修斯都是自身身份的

背叛者，弗兰肯斯坦是妄图突破人的局限性探求人的奥秘（造人），这是对人本身身份的背

叛，违背了神人的界限；普罗米修斯的“盗火”将人与兽区分，形成了神人兽三种格局，违

背了其神的身份。浮士德在不停的追寻中确认自身，一个永不满足地追求知识，背弃一切世

俗宗教法则的个人主义者。科学家弗兰肯斯坦是浮士德精神的继承者，也同样面临着浮士德

式的难题——社会的道德律令和个人的不断追求之间的悖反。浮士德最后的死去是被动的，

而弗兰肯斯坦是主动死去的，他最终明白其造人活动只是罪孽。弗兰肯斯坦在造人的过程中

被怪物同化，失去一切社会联系成文怪物。临死前的忏悔使他获得救赎，获得同类的原谅，

回归同类，重新成为人。2怪物对身份的寻求。“生物”（Being）在英语中有两种表达，

分别是creature和monster，其中monster是指传说中半人半兽的怪物，暗含邪恶恐惧之意，

是无法命名无法归类无法认识的存在之物。怪物是类别的名字，称怪物为怪物是将一个类别

的属性加之于其身，因此怪物并没有自己的名字。命名是人进入社会的标志，怪物没法命