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李商隐夜雨寄北古诗赏析

李商隐夜雨寄北古诗赏析

诗人的夜雨寄北告诉我们，即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，

也是可以遥望的。

夜雨寄北唐代：李商隐

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

译文

您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。

何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。

注释

1.寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省)，他的

亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。

2.君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。

3.归期：指回家的日期。

4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴

蜀一带。

5.秋池：秋天的池塘。

6.何当：什么时候。

7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者

共同发生的。可译为“一起”。

8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深

夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫

妇，有时也用以写朋友间的思念之情。

9.却话：回头说，追述。

赏析一

现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指

妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去

世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容

看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻

译一下，那就是：“你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个时

间啊!”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的

眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归

之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山

的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么

愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达

了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有

点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然

流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有

期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦

况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时

思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，

则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深

不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无

准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未

来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反

衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时

的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，

余味无穷!

姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“料得闺中夜

深坐，多应说着远行人(白居易《邯郸冬至夜思家》)，是魂飞到家里

去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝!”这看法是不错的，但只说了一

半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之

地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间

的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此

意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此

地(巴山)的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话

今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是

今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼

地之思此地者，不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。

但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却

不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探

索，发挥独创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两

见，而一为妻问，一为己答;妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴

山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答;一为归后谈助，遥应妻问。

而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，

使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复

的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”

的重