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外国教化史学问点整理

第一章、文明古国的教化

第一节、古代两河流域的教化

苏美尔文化教化是巴比伦文化教化的前身。大约在公元前3500，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。考古家断定这一时期，苏美尔人已经独创了“泥板书”和文字。最初是图画文字，以后又演进为楔形文字。在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了确定的开展。

在苏美尔时期已经出现了学校。最早的学校与寺庙有关，由于泥板是主要的书写工具，学校被称为“泥板书舍”，重视语言和书写实力的教学，管理特别严格。

在巴比伦时期，寺庙已有两级：一级是初等教化，主要教授读写；另一级是高等教化，除学习读写以外，还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。教学方法比拟重视师徒传授。

公元3世纪后，巴比伦作为古代文明的中心，渐渐衰落。后人理解苏美尔和巴比伦的文化教化，主要通过考古工作者的开掘和讨论。通常，苏美尔和巴比伦的文化教化被看作是人类正式教化的起点。

第二节、古代埃和的教化

与巴比伦一样，古埃和很早就有了自己的文字，科学已经有了确定的开展，在天文学上能区分恒星和行星，还制作了天体图和太阳历；数学上，承受了10进位的计算法；医学上的木乃伊制作；建筑方面的金字塔的建立都是人类史上的杰作。一般认为古埃和建立的学校是人类最古老的学校。

1、历史背景

①地处泥罗河流域，农业兴盛

天文学：观测天象，意料气侯和河水泛滥的同期

建立科学几何学：丈量田亩、建立庙宇、房舍

水利学：浇灌

学问体系医学：制造木乃伊、医疗

地理学：对外贸易、军事远征

②前3500进入妈奴隶制社会，统治者（法老）实行配置大小官吏，强化国家机器，实行对外侵略和宗教统治，这些学问要有特地的机构传授。

③文字出现：图形文字→用字母、音符、词组组成的复合文字

2、学校类型：

最早建立的学校是宫廷学校：培育皇子皇孙和朝臣子弟，学成后充任官吏，产生于埃和古王国末期。

到了中王国时期，一些政府机关在机关内部附设职官学校，招收贵族和官员子弟，以政府办公处所为校址，官吏充任老师。

此外，还有寺庙学校。一些规模宏大的寺庙往往同时又是传授高深科学学问的学府，吸引着要求深造的青到寺庙里求学，重在学术学问的传授和讨论。

书吏学校：包括绘文书吏、书信书吏、军队书吏、国王书吏等，学习的内容由低到高是从读写算到数学、天文、医学。

第三节、古代印度的教化

一、古印度的种姓制度

把人按从高到低分为婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶）四个等级。不同种姓通婚所生的子女为“贱民”，为社会最低阶层。

二、婆罗门教的教化

婆罗门教是印度的早期宗教，赞成种姓制度，并创立了“善恶因果说”和“转世轮回说”。与此相适应，教化特别留意维持种姓等级和宗教意识。婆罗门把人的一生分为四个时期：一是梵行期；二是家居期；三是林栖期；四是遁世期。

儿童最初是在婆罗门家庭承受教化。家庭教化是婆罗门教化的主要形式。从3一5岁开场，在父母指导下，记诵用梵文写的《吠陀经》。书写在这一时期并不重要。

公元8世纪后，婆罗门教出现一种办在家庭中的学校，被称为“古儒学校”。学习限一般为12。学习内容是《吠陀经》以和一些根底性的与读经有关的学科。在古儒学校里，老师主要实行体罚的方法管理学生。

三、印度佛教的教化

佛教是根基于婆罗门教的宗教，但是它与婆罗门教有很大区分：一是反对“婆罗门第一”，二是在教化上进展改革，主见教化应当面对平民。

佛教教化的主要场所是寺院，教化目的是培育僧侣。僧徒学习12，合格者为“比丘”。佛教也重视女子教化，女僧学完后称为“比丘尼”。学习内容为佛教经典，在初级阶段，以老师口授和学生记诵为主；在高级阶段，教学承受了争论和争论的方法。寺院不仅是教化机构，也是学术机构。

第四节、文明古国的学校

前述几个文明古国中出现的学校除了介绍到的古埃和学校之外，还有祭司学校、神庙学校和古儒学校。

祭司学校：设在大寺庙里的学校。是早期奴隶制国家的最高级的学校，专收高级僧侣的子弟入学，主要任务是培育训练将来的高级僧侣，也称僧侣学校。

神庙学校：设在神庙，由僧侣担当老师。神庙学校的程度不等，即传授一般、初步的学问和神学课程，培育一般的官吏和神职人员，同时也传授一些较高深、专业性较强的学问，培育高级官吏和僧侣。

古儒学校：印度以古儒为师的学校。古儒是对经义有讨论而特地从事青少教化工作的人。主要进展经义的说明和各门学问的传授。

第二章、古希腊的教化

第一节、斯巴达的教化

（一）地理背景

位于伯罗奔尼撒半岛东南部的拉哥尼亚平原，四周环山。是一个地理上比拟封闭的农业城邦。

（二）社会构造

统治者：斯巴达人