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九上21创造宣言教学设计
教材分析:
《创造宣言》是一篇演讲词,作者先提出中心论点,再用比喻引出教育者要创造;然后举例驳斥了从客观、主观产生的错误观点,强调“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”;接着从反面举例,用比喻的方式强调不懂创造的可悲;最后发出“创造宣言”。
本文旁征博引,论证方式多样,有举例论证、道理论证,更多比喻论证;既有驳论又有立论。叙议结合,语句生动,含义深刻,篇幅较长。
学情分析:
演讲词与驳论、立论,学生都已接触过,学习此文可充分联系旧知,引导学生自主阅读,掌握文章的观点及论证思路。难点在比喻论证方式,及部分语句的理解,需要学生探讨、品析、积累。
教学设想:
这篇文章言说的对象是教师,论述的主题与《谈创造性思维》相同,论证的方式与《中国人失掉自信力了吗》吻合。据此,本文的学习可设置以下几个环节:一、比较阅读,掌握中心论点;二、对比阅读,理清论证思路;三、聚焦阅读,体会本文特色。
教学目标:
1.对比阅读,掌握中心论点,理清论证思路。
2.聚焦阅读,学习论证方法,体味语言特色。
教学重难点:
掌握中心论点,理清论证思路,学习论证方法,体味语言特色。
课前安排:
阅读文本,解决生字新词。
教学过程:
任务一:比较阅读,掌握中心论点
比较阅读本文与《谈创造性思维》,寻找两篇文章的共同点。
预设:话题相同:创造
观点相同:
我们要成为一个富有创造力的人。——《谈创造性思维》
我们要创造。——《创造宣言》
解读:宣言:扬言、宣扬;故意散步某种言论。
任务二:对比阅读,理清论证思路
1.阅读本文,结合《中国人失掉自信力了吗》的论证方式,填写下表。
第1小节:提出中心论点:我们要创造。
第2-4小节:引出教育者要创造真善美的活人。
第5-11小节:批驳五种错误的观点。
树立每个人都拥有创造能力的观点。
第12-15小节:用“东山樵夫扼杀树苗”比喻“教育者不懂创造的可怕”。
第16小节:结论:引用罗丹的话进一步阐明人人能创造的观点。
补充:比喻论证:简称喻证法,是指用具体生动的事物来形象地证明抽象道理的论证方法,其本质是化虚为实。
比喻论证的作用是,化枯燥为生动,化抽象为具体,深入浅出,生动形象地证明观点,使观点更为清晰,读者更易理解。
作者用“东山樵夫”喻指没有创造之心的教师,以树苗、茅草喻指学生,指出没有创造之心和创造力的教师,既不能发现学生的价值,也不能给予他们更好的指导,最后只会毁灭他们,生动形象地证明了没有创造力的可怕。从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象,读者更易理解。
答题格式:使用了比喻论证的论证方法,将......比作.....生动形象地证明了....的观点从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。
2.学生用简洁的语言阐述本文的论证思路。
三、聚焦阅读,体会本文特色
学生自选段聚焦阅读,体会本文的语言特色。
(一)哲理性句子:
(1)创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。(在未有人之前,世界因循一定的规律进行创造,人也是世界的创造物之一,人如今所为同样也是创造。和世界的创造所不同的是,我们的创造虽然必须服从世界创造的规律,但也在某种程度上服从着我们自身的意志。)
(2)在一个集体当中,每一个活人之塑像……有时是万刀齐发。(人是不能离开群体独自成长的,因为每一个人都注定了他的“社会性”本质,正是如此,一个人的塑成,是集体塑造的力量,“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。)
(二)修辞句:
排比、比喻句:
单调无过于坐监牢,但是就在监牢中,产生了《易经》之卦辞,产生了《正气歌》,产生了苏联的国歌,产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了,而雷塞布竟然能在沙漠中造成苏彝士运河,把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子,而竟在这里面,产生了平凡而伟大的平老静。
三个“单调”“无过于”既是排比又是对比,通过列举古今中外的典型事例,有力地批驳了“生活太单调了,不能创造”的错误观点,引起读者注意和思考,增强了说理气势。
第15段用了排比和呼告的修辞,语气强烈,作者大声呼告,呼吁教育者树立创造意识。
第16段作者以排比的手法,呼吁所有人牢记“生命不息,创造不止”,让创造在中国的大地上开花结果,成为森林。这样的结尾富有感召力。
四、课堂检测:
1.阅读2-4段,分析这部分主要运用了什么论证方法?有什么作用?
第3段运用了比喻论证,将教育比喻成塑像,将教育方法比喻成雕刻的刀法,形象生动地说明了教育理论和技术对学生培养的重要性。从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象,读者更易理解。
第4段运用比喻论证,以“刀法”比喻教育方法,以“万像”比喻众多教育对象,生动形象地说明了教育方法不当,可能使众多受教育者被毁,教育方法得当,可以使众多教育者成才。从而论证了教育理论和技术对学生培养的重要性,把抽象深奥的道
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