人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷 .pdfVIP

人教新课标高中语文必修三第11课《师说》同步试卷

一、积累运用

1.把下列句子组合成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是()

①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。

②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。

③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。

④同时，出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。

⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。

A.①②⑥④⑤③⑤②⑥①③④B.⑤③②⑥④①C.①⑤③④②⑥D.

2.下列句子中加线词不含古今异义词的一项是（）

A.君子博学而日参省乎己古B.之学者必有师是C.故，弟子不必不如师D.不如须臾之所学也

3.下列各句中没有词类活用现象的一项是（）

A.积善成德，而神明自得六艺经传皆通习之B.

C.非能水也，而绝江河孔子师郯子、苌弘、师D.襄、老聃

4.下列各句文学常识的表述，不正确的一项是（）

A.韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌

黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、

两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

C.韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩

愈、柳宗元、范仲淹、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

D.“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》

《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理

解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

5.《劝学》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________，________”的观点是相同

的。

6.《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“________，________”

7.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“________，________”

二、文言文阅读

8.阅读下面的语段，回答问题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，

终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师

道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其

下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解

其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，

不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

其可怪也欤!

（1）作者对老师的职责与为什么要从师的道理，作了精辟论述，写出了千古名句。

①作者界定的老师的职责是:________;从句式特点审视，这是个________句。

②人必须从师的理由是:________。

（2）作者指出了“从师”的对象。

①这个对象是:________。

②在选择从师对象时，为什么不考虑年龄因素，作者揭示的理由是:________。

（3）文段经过论证，形成了结论。

①这个结论是:________。

②参照题目，可以确认文段中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是:________。

9.阅读文言文，回答问题

与卫中行书