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《愚公移山》情境性教学设计
情境创设:
班级准备开一次《列子》寓言故事会,你准备讲“愚公移山”这个故事,为此,你做了如下准备。
任务一:分享资料,了解列子、《列子》
活动:
1.简介寓言
2.简介列子、《列子》
3.简介写作背景
预设:
1.“寓”的意思是寄托,“言”的意思是讲道理。用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理,达到教育、劝诫或讽刺的作用,这就是寓言。
寓言表面上看是一个故事,实则背后蕴含着大道理,具有教育性或讽刺意味。严文井说:寓言走过来的时候,是一个故事,转过去,是一个道理。
寓言的语言,具有强烈的表现力,通常想象大胆、构思奇妙,篇幅短小,结构紧凑,在表现手法上多用比喻、夸张、象征等方法。
2.列子,名寇,又名御寇,相传是战国时期道家人物,郑国人。相传属于战国时期的道家。思想上崇尚虚无,人称“有道之士”。其学本于黄帝、老子,主张清静无为。
《列子》,相传为战国列御寇著,今本列子8篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说。
3.列子生活在战国时期,当时生产力极不发达,在于大自然斗争的过程找那个,也不可避免地会遇到各种各样的困难。本文反映了我国古代劳动人民征服自然的美好愿望。
任务二:诵读课文
1.教师范读,学生给生字注音、标清节奏;
2.学生自由朗读,要求读准字音、节奏;
3.分角色朗读课文,要求读准字音、节奏。
预设:节奏划分
太行(háng)、王屋/二山,方/七百里,高/万仞(rèn),本在/冀(jì)州/之南,河阳/之北。北山愚公/者,年/且九十,面山/而居。惩(chéng)/山北之塞(sè),出入/之迂(yū)也,聚室而谋/曰:“吾与汝/毕力平险,指(zhí)通/豫南,达于/汉阴,可乎?”杂然/相许。其妻/献疑曰:“以/君之力,曾/不能/损魁父之丘,如/太行、王屋/何?且/焉置土石?”杂曰:“投诸/渤海/之尾,隐土/之北。”遂/率子孙荷(hè)担者三夫,叩(kòu)石/垦壤,箕畚(jīběn)/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀(shuāng)妻/有遗男,始龀(chèn),跳往/助之。寒暑/易节,始/一反焉。河曲智叟(sǒu)/笑而止之/曰:“甚矣,汝之不惠!以/残年余力,曾/不能/毁山之一毛,其/如土石何?”北山愚公/长息/曰:“汝心/之固,固/不可彻(chè),曾/不若/孀妻弱子。虽/我之死,有子/存焉;子/又生孙,孙/又生子;子/又有子,子/又有孙;子子孙孙/无穷匮(kuì)也,而/山不加增,何苦/而不平?”河曲智叟/亡(wú)以应。
操蛇之神/闻之,惧/其不已(yǐ)也,告之于/帝。帝/感其诚,命/夸(kuā)娥氏二子/负二山,一/厝(cuò)朔东,一/厝雍(yōng)南。自此,冀/之南,汉/之阴,无/陇(lǒng)断焉。
任务三:疏通文言
活动:借助注释和工具书把文言文翻译成现代汉语
预设:
【译文】
太行、王屋两座山,周围七百里,高万丈,本来在冀州南边,河阳北边。北山愚公年纪快90岁了,在山的正对面居住着。(他们一家)苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕远道。(一天,他)召集全家人商量说:“我跟你们尽力铲平这两座险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,可以吗?”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山),凿石挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子,刚七八岁,也蹦蹦跳跳地来帮助挖山。冬夏换季,(往渤海运土石)才能往返一次。河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你太不聪明了!就凭你残余的岁月,剩下的力气,连山上的一棵草都动不了,又能把土块、石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声,说:“你的思想顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会再增高,愁什么挖不平呢?”河曲智叟无话可答。
操蛇之神听说了这件事,就害怕他们没完没了地挖下去,把愚公移山这件事报告给了天帝。天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方东部,一座放在雍州南部。从此以后,冀州的南部,直到汉水南岸,再也没有山冈阻隔了。
任务四:梳理情节,把握内容
活动:请同学们概括故事发展的各个阶段的主要内容。
预设:
背景:太行、王屋之险
开端:愚公提出移山主张,全家讨论决定运土方案,叩石垦壤、毕力平险
发展:愚公与智叟论战
高潮:帝感其诚,大山得移
结局:帝感其诚,大山得移
任务五:品读形象,探究寓意
活动1:文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的,找出相关语句,简析他们的态度。
大部分家人:
愚公之妻:
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