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好家风家庭事迹8篇

好家风家庭事迹篇1

今年51岁的汪xx是民勤县蔡旗镇小西沟村人。20xx年担任蔡旗镇小西沟村文书，20xx年当选为蔡旗镇小西沟村副书记。自任职以来，汪xx虚心向领导干部请教学习，热心为群众办实事、解难题，在工作、学习、生活中始终保持共产党员本色，牢记党的宗旨，勤政廉洁，公正为民，受到上级领导和村民群众的高度评价。

“汪书记在日常工作中能认真负责，责任心较强，对待群众比较热心，处理村上的各项事务较公正、公道，群众有什么困难他都能够尽力帮助解决，为人处事比较正直，教育子女方面也以身作则。”小西沟村村民冉江文说。汪xx不仅对自己严格要求，对家人也是如此。在他的教育下，两个孩子在生活中懂得了关心孝敬老人。他们的邻居老奶奶，子女常年在外，家里只有老人一人，俩个孩子只要放假回来就经常去邻居家“串门”，帮老人干一些力所能及的`事。家里做了什么好吃的也一定会给老人送去，陪她说话聊天，让老人学会了和远方的儿女视频聊天，缓解了她对儿女的思念之苦。

一个家庭，有着清流就没有污垢存在的机会。父母与其用言语教育孩子做一个清正廉洁的人，不如用行动诠释，有清风相伴，夫妻就会共同进步，有正气相随，孩子就会健康成长。家组成国，每个家庭都充满着清风正气，何愁社会不是朗朗乾坤！

好家风家庭事迹篇2

一个时代有一个时代的生活方式，一个时代有一个时代的文化学术。清代家集编纂刊刻的盛景已成为历史，但不忘本来才能开辟未来，在人们向往书香社会的当下，回望传统显得尤为重要。这令《清代家集丛刊》的出版具有了特殊的价值。

汇集了家族著述的家集，是家族文学传统最为直观的载体。近日由国家图书馆出版社出版的《清代家集丛刊》，公布了几个以往很少为人所知的数字：宋及宋以前的家集，仅存世25种，且多为明清人编辑;元代自编及后代编辑的元人家集有15种;明代自编及清代编辑的明人家集有125种;清人自编及民国时期编辑的清人家集，总数达948种。尽管这只是初步的统计，但仍显示出有清一代家集编纂风气之盛。近百余年来，在中国社会经历大变革、大转型的同时，中国人“诗书继世”的家族传统似乎也正在逐渐淡去。

今年7月，词学家龙榆生于20世纪30年代主编的《词学季刊》由国家图书馆出版社重新影印出版。在为此举办的一次读者沙龙上，龙榆生之子、复旦大学化学系退休教授龙英才坦言，从中学到大学，自己一直在学校寄宿，与父亲一起生活的时间不多，龙家的子女虽然在各自领域皆有所成就，但都没能继承父亲的文学事业，龙榆生著述的整理、研究工作只能交给专业学者。

在新近出版的遗稿《我们三代人》中，已故北京大学哲学系教授汤一介也屡屡提及，祖父汤霖、父亲汤用彤及自己皆以教授中国文化为业，而他的子孙却都移居海外。汤一介不禁感慨：“我们这一‘诗书之家’到我之后就不能再继续了。”

作为技艺的文学传统

何为“世家”清人曾有过清晰的表述。余集说：“夫世家者，有以德世其家，有以业世其家，有以文学世其家，而穷达不与焉。”钱泰吉说：“所谓世家者，非徒以科第显达之为贵，而以士农工商各敬其业，各守其家法之为美。”在他们看来，世家无关功名地位，无关财富多寡，重在对家族传统的礼敬与坚守。

“人类文明的发展建立在知识传授和积累的基础之上，现代社会知识传授的主要渠道是学校，也许今天还应该加上互联网，但在中国古代，却主要由家庭或家族来承担。”中国社会科学院文学所研究员、《清代家集丛刊》主编之一张剑认为，在数千年的中华文明发展史中，家族文化是区别于其他文明的重要标志，掌握住家族就等于掌握了进入中国古代社会乃至当代社会的一把金钥匙。

所谓“三代承风，方称世家”，家族文化传统的养成需要几代人的积累沉淀。清代家集中的《毕燕衎堂四世诗存》《长林四世弓冶集》《金陵蔡氏五世诗存》《溆浦舒氏六世诗稿》《桐城方氏七代遗书》《黔阳潘氏七世诗》《八叶诗存》《赐书楼九世诗文录》《张氏十世诗抄》等径以“六世”“七代”等命名，无疑表露着编纂者对于数代持守、终成世家的自豪感。有些家集，虽不以世代为名，但时间跨度可能更长，如《菱湖孙氏诗录》有12世，《海盐徐氏诗》有22世，《宜兴任氏传家集》有24世，均颇为可观。

中国社会科学院文学所研究员蒋寅发现，国外的音乐世家、美术世家很多，但文学世家很少，而恰恰相反，古代中国的文学世家非常常见，家集因此也成为中国独有的一种文化现象，“中国人其实是把文学，或者说广义的文学教育，作为一种技艺来继承和传播。对中国人来说，无论是选拔官员，还是评价个人才能，文采都非常重要。从汉代开始的察举制度，隋唐以后的科举制度，都把文采作为一项核心的考核内容。家族对于文学教育的重视，是中国形成众多文学世家的重要原因。”

中国文化风貌的视窗

家集的编辑