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西方文明文化史第九讲冲突不断的世界与政教之争1
八零零年查理曼加冕
九六二年奥拓一世加冕2
君士坦丁御赐文3
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皇权与教权之争帝权至上(imperialist):皇帝有权在国土内管理世俗事务和宗教事务。教皇至上(papalist):教皇既是宗教领导人也是俗世领带人,“两剑论”教权至上(clericalist):教会与国家各自独立存在,但涉及宗教和道德问题时,教会享有最终权威。5
卡诺萨会面亨利四世请求托斯卡纳的马蒂尔德调解他与格里高厉七世的争议6
卡诺萨会面7
沃尔姆斯宗教协定1122年《沃尔姆斯宗教协定》皇帝同意放弃俗世授职;教皇允许皇帝拥有向主教赐予地域管辖权和行政管辖权的象征物。8
拉特兰宗教大会1123年第一次拉特兰宗教大会在教皇卡里克斯特二世的监督下召开,教皇将此前零散的规定系统化并作为正式的禁令发布,包括禁止教士结婚的禁令。之后又陆续召开天主教宗教大会。会议发布诸多教皇敕令和教会法规,强化了教皇的权威。9
教会法典拜占庭皇帝查士丁尼(527-565在位)罗马法学家将无数的法律先例、法律意见和皇帝敕令等编撰成《民法大全》11世纪晚期在博洛尼亚重新发现,激发了罗马法和教会法研究10
《民法大全》CorpusJurisCivilis《查士丁尼法典》是历代罗马皇帝所颁布的法令,按年代顺序编排,共10卷《学说汇编》搜集和节录的是已知公认的法学家的著作,共50卷《法学总论》又名《法学阶梯》,是一本皇帝钦定的罗马私法教科书《查士丁尼新敕令集》11
教会法典教会法学家将《圣经》中的律法、神学家著作、宗教大会公告、教皇敕令整理成一部系统的法典,并进行系统注释。1140年前后,格拉提安完成《歧义教规之协调》,后称为《教令集》。《天主教教会法典大全》(CorpusJurisCanonici)教会法典强化了教皇的权威12
亚平宁半岛争夺战及教权与神圣罗马帝国的衰落13
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教皇英诺森三世1160年出身于罗马贵族家庭在巴黎接受神学教育,在博洛尼亚接受教会法教育1189年回到罗马开始教会工作,1198年被选举为教皇既要“入得”人世,又要“高于”凡间,太过入世而未获大教皇称号。15
中世纪中期的英国和法国英国和法国都发展成中央集权国家,但英国在限制王权方面比法国做的好些,后来英国的议会君主制和法国的王权专制均是在此时奠定的基础;作为中世纪对现代文明作出的最重要贡献之一,两国均从依靠君主非凡人格魅力统治的神性君权演变为依靠皇家行政系统的官僚君权;16
英国:国王与议会1066年诺曼底公爵威廉一世征服英国之前,英国已经是相对中央集权的国家,有运行良好的税收制度和郡县法庭结构;威廉分封给诺曼新贵族的封地通常分散在诸多不同的郡县,这种分散的状态决定了英国未来的政治形态,每一个贵族都必须放眼全国,而非割据自治。17
英国:国王与议会1135年皇家法官开始在全国各郡县巡回听讼,英国普通法(commonlaw)发展起来。普通法由大法官制定并执行,超越地方法庭、贵族法庭适用的法律;1215年叛乱的贵族强迫国王约翰签署《大宪章》(MagnaCarta),限制国王的权力,特别是征税权,为英国后来君主立宪政体打下基础;18
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英国:国王与议会英国国王有一传统,每逢重要的政策性决议,先在御前会议商议后再决定。参加会议的包括贵族、高级教士、官员等,会议分小型与大型两种;1258年亨利王签署了限制王权的《牛津条例》,要求国王依照传统和重要人士共商国事。大型会议改为由国内选举的和王国钦定的人组成的议会(parliament)KinginParliamentunderGod20
法国君权的扩张21
法国:君权的胜利法国从封建制到中央集权经历了漫长的历史发展过程。这一转变过程得益于高效且复杂的行政系统的建立在中央通过御前会议、在地方通过执行官来统治,王室收入由审计院掌握,司法由巴黎的最高法院掌握。1302年由教士、贵族和市民组成的三级会议第一次召开。22
卡斯提尔的布兰奇王后23
中世纪大学24
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