《西方文明文化史》第8讲：朝圣新路与十字军东征.pptx

欧洲中世纪史第八讲朝圣新路与十字军东征1

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中世纪中期拜占庭：先是败于塞尔柱土耳其人，失去小亚细亚，后又被十字军攻陷都城，从此一蹶不振。伊斯兰诸国：阿拔斯王朝让位于塞尔柱土耳其人，埃及和安达卢斯开始衰落。西欧：经济和文化得到大力发展，教皇和世俗国王都获得更大权力，西欧开始对外扩张。3

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基督教世界祈祷的人（oratores）：他们的祈祷词泽披众生；战斗的人（bellatores）：他们的军事力量保卫所有人的安全；劳动的人（laborators）：他们的辛勤汗水维持着所有人的生存；5

村庄、采邑和教区农业社会的三种形态村庄：社会和农业功能采邑：领主、自由民、农奴，法律功能教区：教会属地、十一税、贡金；宗教慰藉和义务6

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封建制采邑制是一种经济制度，封建制是一种政治和社会制度封建制的基础是不同的骑士阶层之间的关系，即领主与封臣之间的关系封臣的封臣不是封臣城堡、贵族与骑士BBC纪录片：中世纪生活8

农奴农奴9

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朝圣新路中世纪中期，基督徒开始以新的方式表达他们的信仰并重新组织教会。以爱、希望和怜悯取代早期的神秘主义对基督受难的沉思和对圣母玛利亚的敬拜成为信仰的两个重要方面。传统圣事：洗礼、坚信礼、婚礼、忏悔圣事、圣餐礼、终傅圣事、圣秩礼11

朝圣新路12

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朝圣新路整个社会信仰变化引发了教会的改革，包括修道院的改革和教皇制度改革。教皇政府理论：神性的基督教联邦，贵族和国王们接受牧师和主教精神领导，而牧师和主教又受教皇领导。但事实上，到1000年时，“祈祷的人”沦为“作战的人”的附属品。“贩卖圣事”。本笃九世卖掉教皇职位后反悔，1046年有三人声称是教皇。20

教皇制改革1046年神圣罗马帝国皇帝亨利三世率军开进罗马，废黜本笃和两个对手，任命了第一位日耳曼改革派教皇。利奥九世（1049-1054在位）改革：加强教会法的实施，清除买卖圣事的行为，禁止教士结婚，强调教皇的绝对权威。1054年利奥九世将君士坦丁堡大主教开除教会，天主教与东正教正式分裂。21

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格里高历改革格里高历（1073-1085在位）改革：1.规范教皇选举制度，排除皇帝的影响。1059年教皇选举令，教皇由红衣主教选举产生。2.禁欲主义写入教会法规。3.教皇逐步控制了整个教会体系格里高历与亨利四世的世俗授职斗争23

俗世授职1122年《沃尔姆斯宗教协定》（ConcordatofWorms）：皇帝（亨利五世）同意放弃俗世授职;教皇（卡利克斯特二世）允许皇帝拥有向主教赐予地域管辖权和行政管辖权的象征物（与教皇赐予的象征精神权威的指环和权杖区分开来）。24

托钵修会13世纪早期兴起以圣芳济会和多明我会为代表的托钵修会。拒绝在修道院修行，拒绝拥有集体财富的传统修院制度，宣誓安贫守贞、顺从上帝，向穷人布道，发展慈善事业。25

欧洲的欧洲化经济和社会的发展；贵族和骑士阶层的兴起，修道院和教皇制度改革；EuropeanizationofEurope对内：基督教世界内文化同质性增强，“欧洲名”现象对外：征服和殖民，扩大基督教世界的地盘。26

征服与疆域扩张一部分穆斯林、拜占庭、斯拉夫领土在欧洲文明扩张中收归西方基督教世界伊比利亚：安达卢斯分裂，大部分领土被基督教军队占领（图9.1,234页）；西西里和亚平宁半岛南部：建立起忠于教皇的诺曼王国；日耳曼人东扩：部分斯拉夫地区日耳曼化和天主教化，与东正教争夺地盘。27

十字军东征亚洲草原上的塞尔柱突厥人崛起，控制了伊斯兰阿拔斯王朝，占领耶路撒冷和小亚细亚，并威胁到拜占庭帝国。法蒂玛王朝允许基督徒和平地到耶路撒冷朝圣，但塞尔柱人控制耶路撒冷后，开始对朝圣者为非作歹。拜占庭皇帝科穆宁向罗马教皇乌尔班二世求援。28

十字军东征29

十字军东征1095年，在法国南部的克莱蒙特会议上，教皇乌尔班二世号召基督徒抗击异教徒，收复圣城耶路撒冷。“参与圣战，你们必将清洗原罪，必将沐浴天国神圣的光辉”。30

十字军东征十字军东征集合了当时三大时代热潮：宗教、战争、贪欲。教皇致力于改革，扩大罗马教会的影响贵族和骑士阶层尚武，希望凭借战争获得更大的荣誉和财富。城市商人阶层希望获取拜占庭帝国和伊斯兰世界的贸易主导权。31

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十字军东征1096-1099年第一次十字军东征，也是唯一一次获得胜利的东征，攻占了耶路撒冷，建立四个十字军国家。艾德萨伯爵领地（1098-1144）安提俄克公国（1098-1268）的黎波里伯爵领地（1109-1289）耶路撒冷王国（1099-1187）33

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十字军东征第二次十字军东征（1147-1148）：法国国王和神圣罗马帝国皇帝率领，结果铩羽而归，并导致法王与埃莉诺离婚；第三次十字军东征（1189-1193）：圣神罗马帝国皇帝腓特烈、法王腓力二世、英