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韩江及其作品解读

瑞典斯德哥尔摩当地时间2024年10月10日13:00（北京时间19:00），瑞典学院将2024年度诺贝尔文学奖颁给了韩国作家韩江。获奖理由是：“她用强烈的诗意散文直面历史创伤，揭示人类生命的脆弱”。

韩江于1970年出生在全罗南道光州市，后随家人迁居首尔，就读于韩国名门学府之一的延世大学，主修韩国文学，现任韩国艺术大学文艺创作系教授。其父韩胜源也是韩国著名作家。韩江自幼受父亲影响，热爱文学。1993年，她在韩国著名文学杂志《文学与社会》冬季号上发表了《首尔的冬天》等四首诗歌，正式登上了文坛。第二年，她发表了第一部短篇小说《红锚》，此后开始了孜孜不倦的文学创作。2005年，她的短篇小说《蒙古斑》获韩国最具影响力的文学奖“李箱文学奖”，韩江也因此成为韩国文坛上唯一一位与父亲同获该奖项的作家（其父所作《海边的过客》曾获1988年第12届“李箱文学奖”）。2007年，韩江出版了《素食主义者》，该小说中囊括了此前已经发表的《蒙古斑》的内容。《素食主义者》英译本获得了2016年度的布克国际文学奖，从而韩江成为第一位荣获该奖项的亚洲作家。2014年，以20世纪80年代光州民主化运动为背景创作的小说《少年来了》荣获韩国另一大文学奖“万海文学奖”。2018年，小说《白》再次入围布克国际文学奖。2021年，她发表了以“济州岛四三事件”为背景的小说《不做告别》，该小说于2023年荣获法国梅迪西斯外国小说奖。

?韩江的代表作有《素食主义者》、《白》、《少年来了》等。?在小说《素食主义者》中，主人公英惠从食肉者到素食者，最终走向对植物生命的认同与渴望，象征着她在暴力环境中寻找自我救赎的过程。她选择“成为一棵树”，通过光合作用与自然建立内在联系，将个人的痛苦转化为某种纯净而安静的存在。“兽的恶”则是韩江的作品中人性中的暴力、压迫与欲望，尤其是父权社会对于女性的精神与身体的控制与侵害。在面对无法抵挡的暴力和压迫时，沉默与逃离自然是否能成为一种抗争？“光合作用”般的生命转化，能否战胜“兽的恶”，在创伤后带来真正的解脱与自由？?

作家一以贯之关注着两个核心问题：第一，如何理解暴力，也就是人们的痛苦和压迫来源于何方？第二，如何理解生命。如果活下来的偏偏是我，我该怎么做？在韩江构建的文学世界中，暴力不仅是外部力量的体现，更是内在欲望、愤怒与恐惧的交织。而生命的意义，则在于如何在这交织的痛苦和压迫中寻找出路。

韩江在代表作《素食者》中指出，暴力不仅来自国与国、社会或民众，即使在作为原子单位的家庭里，也可能存在于夫妻之间、父母和子女之间、或是兄弟姊妹之间。主人公英惠通过成为植物来抵抗来自动物性的暴力，但她的实际行动远远超出轻飘飘的“成为植物”四个字。英惠拒绝肉食，拒绝一切动物制品，扔掉了丈夫的皮鞋；她拒绝继续沉默且无微不至地照料丈夫，尽管已经日复一日持续了五年时间；她拒绝和丈夫同床，因为肌肤之亲的对象是实施暴力、从毛孔中散发着血和肉味道的刽子手；她拒绝被束缚，在外貌外形被高度苛责的韩国现代社会，英惠不愿穿上紧束乳房的胸衣——乳房也是小说的重要隐喻。不尖刻、不锐利的乳房无法给他人带来伤害，并且如同树与树的联系一样，它天然就是母亲与孩子之间的纽带。

英惠的抵抗并非以正面对抗暴力，而是选择了一种“植物性的”方式——温和、安静，却充满力量。这种抵抗看似柔弱，却通过身体的隐秘力量表达了对压迫的拒绝，揭示了生命在暴力阴影下的另一种生存策略。正如韩国评论家黄桃庆所言：“花并非静止、软弱而被动的存在，而是以无比坚韧的力量向天空延展的生命体。”英惠的选择表明，在面对暴力时，真正的反抗未必依赖外在的力量，而在于坚守生命本质的顽强与不屈。韩江提出的“植物性的”诗意的抵抗方式，既是对暴力的回应，也是对生命意义的深刻追问。

《童佛》（1999）创作于《素食者》之前，韩江依凭这篇小说获得了第25届韩国小说家奖。在这部作品中，韩江继续探索她一贯关心的两个核心问题：暴力的源头和生命的意义。小说通过善姬的觉醒，揭示了婚姻中的隐形压迫和自我意识的觉醒过程。善姬的母亲通过绘制童佛寻求内心的平静，而善姬自己也在梦境中见过童佛。然而，小说并未局限于宗教或哲学的探讨，而是聚焦于善姬看似琐碎的婚姻生活，呈现她如何在面对丈夫的背叛时，找到自己的方式，重新掌控生命的方向。

当善姬意识到自己对丈夫的感情不再是爱，而是一种习惯性维系的责任时，她重新审视了生命的本质：善与恶，义务与逃避，真实与虚伪，这些看似泾渭分明的界限却逐渐变得模糊。然而，这种模糊并未带来迷茫与恐惧，反而给予了她前所未有的释然——正因为不再爱他，她反而能更加平静地、全心投入到工作之中。在这份平和中，她感受到一种内在的自由，没有了对丈夫的愤怒或怨恨，也不再需要争吵，生活的重心早已超越了婚姻的框架，指向更广阔的天地。

延续对暴力与压迫的思