史学概论教学课件专业素养.ppt

专业素养一、从“史才三长”到“史家四长”1.史才三长《旧唐书》：史才须有三长，世无其人，故史才少也。三长，谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籯，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩柟斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣，所以知惧，此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叨居史任。自敻古已来，能应斯目者，罕见其人。才指史家应有的才具，即在考核史料、叙述史事以及编纂技巧方面的能力。学指史家应有的学问，即要掌握广博的史学知识及其它有关知识，掌握充分的史料。识指史学应有的见识，即辨明是非，有正确的见识、观点，还包括嫉恶扬善、秉笔直书的品德和胆识。刘知幾(661—721)，字子玄，中国古代著名史学理论家，所著《史通》是中国史学史上最早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书﹐是对中国唐初以前的史学编纂的概括和总结﹐是中国史学家从撰述历史发展到评论史家﹑史书和史学工作的开创性著作。2.史德清·章学诚：才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难，千古多文人而少良史，职是故也。……虽刘氏之所谓才学识，犹未足以尽其理也。……能具史识者，必知史德。德者何？谓著书者之心术也。仔细分析刘知幾的话，“好是正直，善恶必书”云云，其实也具有“德”的意义。但章学诚直接点明了。特别需注意者，刘、章二人都强调了“德”与“识”的不可分，用今天的话来讲，他们讲的“识”不是纯粹的见识，而是基于一定价值判断的。（1738－1801）章学诚，字实斋，中国古代杰出的史学理论家、方志学家，著有《文史通义》、《校雠通义》、《方志略例》等，《文史通义》与《史通》齐名。3.史家四长20世纪20年代，梁启超在清华大学讲《中国历史研究法补编》，提出“史家的四长”，即史德、史学、史识、史才。史德史家第一件道德，莫过于忠实。史学贵专精不贵杂博，专门学问与普通常识结合。史识历史家的观察力。“由全部到局部”、“由局部到全部”，“不要为因袭传统的思想所蔽”，“不要为自己的成见所蔽”。梁启超于1921年在南开大学讲授的《中国历史研究法》，以及1926年至1927年在清华研究院讲授的《中国历史研究法补编》，是他在史学理论方面的代表作品。《补编》论述史家所应有的修养及各项专史的研究见解，所论述举例都是中国历史值得探讨的历史人物。着重探讨了各种专史的研究、写作方法。史才作史技术，一是“组织”，包括对史料、史实的“剪裁”、“排列”；二是“文采”，包括行文的“简洁”、“飞动”。才、学、识、德，对史家的素养做了高度精要的概括，到今天仍然是衡量史家的最佳标尺。上一节所讲的“理论素养”，完全可以包涵在“史识”中，在现代史学中，理论素养是高超史识的必要条件。2.西方对史家修养的论述古希腊作家卢奇安《论撰史》：历史家务使自己的头脑有如一面明镜，清光如洗，纤尘不染，照见人脸，丝毫不爽；这样，他才能如实反映出生活的现实，既不会歪曲真相，又不会使之失色。历史家必须具备两种才能：一是政治眼光，一是表现才能。前者是天赋的才能，不可学得；后者是后天的修养，只要熟读典籍勤学苦练，便可以学到。（约120－180）卢奇安，又译作琉善（Λουκιαν??），生于叙利亚的萨莫萨塔，罗马帝国时代的希腊语讽刺作家，以描述到月球旅行的《信史》（周作人译名《真实的故事》）及一系列对话集闻名。他的《论撰史》是对当时为数众多的历史著作的反应,他在这篇论文中表示反对因袭和摹仿,反对不必要的修饰和夸张，提倡尊重事实。塔西佗:在研究过去的历史而得到我的结论时，我认为我们不能相信传说中的每个细节。普通人常常容易不用批判的方式去接受所有古代的故事——就是对于那些和他们本国有关的故事，他们也是这样。如果我们考虑到我们是研究古代历史的话，我们可以要求只用最明显的证据，得到合乎情