第8课+三国至隋唐的文化+课件高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptx

三国至隋唐的文化1课程标准：认识三国至隋唐时期思想文化发展的成就，探究文化发展与国家兴衰之间的深刻联系，体会中华文化的全面多元和发展。

知识梳理一、儒学、道教与佛教的发展（一）发展概况儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主请阅读教材P45，归纳儒学、道教和佛教的发展历程“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大（二）思想特点：思想活跃、多元共生，佛教道教盛行、儒学正统地位受到挑战

◆产生：道教是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。◆区别道教与道家道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想流派，主张道法自然，无为而治。道教是宗教流派，道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。道教的兴起与传播

两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃。——慧能大师偈（ji）语舍弃了佛教理论中大量的繁琐论证，主张顿悟成佛，使佛教简易化观世音菩萨的形象逐渐女性化藉女性的母爱以表菩萨的慈悲是佛教在中国本土化的结果佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

一、儒学、道教与佛教的发展知识拓展魏晋玄学竹林七贤图竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎1、含义：魏晋玄学是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”2、背景：统治阶级内部斗争激烈。3、内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”，社会风气上，崇尚“清谈”。经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治思想：走向崩溃的两汉经学社会：动荡不安的社会变局——不营营于利——不汲汲于名——不困囿于礼——不留恋于生4、影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。

1、背景：统治阶级内部斗争激烈2、内容：用老庄的思想解释儒家经典，思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”3、影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气魏晋玄学

一、儒学、道教与佛教的发展重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？相关史料任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡不安，人们缺乏精神寄托。到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。—傅乐成《中国通史》（三）儒学式微

一、儒学、道教与佛教的发展重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？相关史料（三）儒学式微（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡不安，人们缺乏精神寄托。（2）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》天下失序儒学失据君权神授

一、儒学、道教与佛教的发展重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？相关史料（三）儒学式微道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家，学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。（1）魏晋时期政权更迭，社会动荡不安，人们缺乏精神寄托。（2）儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子。世界的本原是道人生的归宿是成仙

一、儒学、道教与佛教的发展重点探究1、佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？相关史料（三）儒学式微佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的