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《经典常谈》名著阅读与练习

06《三礼》第五

【内容梗概】

三礼，一指祭祀天、地、宗庙之礼；二指《仪礼》、《周礼》、《礼记》儒家经典。

古代中国礼乐文化的理论形态，是对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制

的影响最为深远。三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪

礼》系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。

按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，

但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，

则亦言为歆伪造无疑也。

《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象的

野心，他们认为礼为治乱的根本。那什么叫做礼治呢？儒家说每个人一味地满足自己的

欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，

是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序

和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。此外，从来礼乐并称，但其实乐

附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐可以让人平心静气，互相和爱，有改善