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辩论一辩稿范文
有人说拥有了“出色的口才”就等于成功了一半。你想成为成功
人士?那你得先把口才练好,下面是店铺精心挑选的辩论稿,供大家阅
读。
辩稿范文01
谢谢主席:
大家好。
今天我方的观点是,应该提倡陈光标式的高调慈善。陈光标式即
公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。下面我方将从
企业家、公众及社会三方面来论证其应该性:
第一,从企业家个人来说,陈光标式的高调行善有助于企业家为
慈善事业做出贡献,同时又避免非议,减少诈捐,虚假捐款的出现。
中国从来就不缺少身家显赫的企业家,也不缺少好善乐施的好人,缺
的是恰恰是既有钱又懂善之士。从规定员工“捐款以10元为限”,到
频频曝出的“诈捐门”,再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴,富
人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿,留下的是“吝啬
鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。即使有些企业家真的想捐,但
又怕高调亮相要遭受各种评说。陈光标的出现,有着标本意义,至少
让社会大众感觉到,比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国,中国也有
乐于慈善事业的富豪。
第二,从公众来看,公众最在意的往往不是捐助形式,而是捐助
物款是否真正到了弱势群体手中,是否真正缓解了困难。据民政部的
调查,大陆75%的慈善组织存在不透明,善款流向总成未知数,很多
慈善款沿途大量蒸发。陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到
有多少捐款,流向了何处,便于对善款的监督,同时又保证了受助者
可以实实在在拿到捐款,也避免了第三方从中抽取一部分款项,使受
助者可以拿到更多捐款。
第三,从社会来看,陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事
业都有着强大的号召力及导向作用。从五百多名企业家纷纷相应其号
召为西部贫困地区捐款四千多万,到飞往玉树的一架飞机上,普通民
众短短半小时内就捐款56400元,再到福建、浙江、江苏、广东、内
蒙古等一百多名企业家纷纷表示愿意捐献一部分或全部的财产。陈光
标的号召力及影响力显而易见。陈光标式的高调行善恰似一剂清醒药,
注射在患有“慈善变异症”的社会肌体上,时刻给公众以启迪。企业
家不应只是冷漠的赚钱机器,富豪也不能止于炫耀式烧钱游戏,其真
正价值不仅体现在能够为社会创造多少GDP,更体现在能够承担多少
公民责任、履行多少社会义务。应该说,慈善与爱心,不是出于勉强
和敷衍,而是一种发诸内心、见之行动的全民性自知自觉,无论是坐
拥亿万财产的富翁,还是日子过得平平的普通人,都概莫能外。回顾
陈光标的慈善历程,虽然赞誉之中不乏争议之声,但并不影响他成为
公众心目中的“中国首善”。慈善事业不是“一个人的战役”,虽然
“中国首善”陈光标只有一个,但社会需要更多自愿投身于慈善的王
光标、刘光标、李光标??
辩稿范文02
尊敬的各位评委,观众,对方辩友大家晚上好:很高兴能和对方
辩友在这里对“做男人难还是做女人难进行探讨”,纵观古今,男性
要比女性面对更多压力和困难,承担着的责任要更多。所以我方的观
点是“做男人比做女人更难”
当代社会对男人的‘期望很高,很多事情都要男人去面对承担,
并且还要承受来这个方面的压力,做男人要比做女人显得更为艰难!
自古以来,无论是“望子成龙”,还是“养儿防老”的观点,都
表明着社会主流意识群体的男性的高期望,这在造就中国灿烂的古文
明的同时,也使得男性要承受比女性更为沉重的社会责任。
从母系社会开始,男人就一直扮演着社会主要劳动力的来源的角
色,据有关报道,社会劳动76%以上都来自男性。而从事重体力劳动
的男女比更是达到了惊人的2850:1。这充分体现在社会的创造与建设
中,男性是社会劳动团体的核心,所以,必然男人承担着比女性更多
的责任和社会压力。
除此之外,男性在结婚方面的压力也高于女性,数据表明当前中
国的男女比例为117:100,男性处于婚龄的人数比女性多3-4千万,
男多女少的局面,使得男人必须又拥有更多的私人财产,才能找到心
仪的对象。并且现在的女人出现拜金,越发看中经济水平的情况下,
更加使得男性的压力要重于女性一分。
男性被寄予厚望的同时还要承担巨大的责任,社会上却对男性心
理没有足够的关注,在主流观念的束缚下,社会长期关注女性,却忽
略了在社会上承担着更多压力的男性,对女性情感宣泄报以安慰和关
心,而对承担社会大部分责任的男性的真情流露却报以冷漠,嘲笑和
鄙视
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