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辩论一辩稿范文

有人说拥有了“出色的口才”就等于成功了一半。你想成为成功

人士?那你得先把口才练好,下面是店铺精心挑选的辩论稿,供大家阅

读。

辩稿范文01

谢谢主席:

大家好。

今天我方的观点是,应该提倡陈光标式的高调慈善。陈光标式即

公开、透明、并且捐助方与受助方面对面的慈善方式。下面我方将从

企业家、公众及社会三方面来论证其应该性:

第一,从企业家个人来说,陈光标式的高调行善有助于企业家为

慈善事业做出贡献,同时又避免非议,减少诈捐,虚假捐款的出现。

中国从来就不缺少身家显赫的企业家,也不缺少好善乐施的好人,缺

的是恰恰是既有钱又懂善之士。从规定员工“捐款以10元为限”,到

频频曝出的“诈捐门”,再到担心“劝捐”而拒绝参加慈善晚宴,富

人们的“伪慈善”与“假爱心”面目一次次被戳穿,留下的是“吝啬

鬼”和“守财奴”的负面性公共形象。即使有些企业家真的想捐,但

又怕高调亮相要遭受各种评说。陈光标的出现,有着标本意义,至少

让社会大众感觉到,比尔·盖茨与巴菲特不仅仅存在于外国,中国也有

乐于慈善事业的富豪。

第二,从公众来看,公众最在意的往往不是捐助形式,而是捐助

物款是否真正到了弱势群体手中,是否真正缓解了困难。据民政部的

调查,大陆75%的慈善组织存在不透明,善款流向总成未知数,很多

慈善款沿途大量蒸发。陈光标式的高调行善使公众明白白的可以看到

有多少捐款,流向了何处,便于对善款的监督,同时又保证了受助者

可以实实在在拿到捐款,也避免了第三方从中抽取一部分款项,使受

助者可以拿到更多捐款。

第三,从社会来看,陈光标式的高调行善对于整个社会的慈善事

业都有着强大的号召力及导向作用。从五百多名企业家纷纷相应其号

召为西部贫困地区捐款四千多万,到飞往玉树的一架飞机上,普通民

众短短半小时内就捐款56400元,再到福建、浙江、江苏、广东、内

蒙古等一百多名企业家纷纷表示愿意捐献一部分或全部的财产。陈光

标的号召力及影响力显而易见。陈光标式的高调行善恰似一剂清醒药,

注射在患有“慈善变异症”的社会肌体上,时刻给公众以启迪。企业

家不应只是冷漠的赚钱机器,富豪也不能止于炫耀式烧钱游戏,其真

正价值不仅体现在能够为社会创造多少GDP,更体现在能够承担多少

公民责任、履行多少社会义务。应该说,慈善与爱心,不是出于勉强

和敷衍,而是一种发诸内心、见之行动的全民性自知自觉,无论是坐

拥亿万财产的富翁,还是日子过得平平的普通人,都概莫能外。回顾

陈光标的慈善历程,虽然赞誉之中不乏争议之声,但并不影响他成为

公众心目中的“中国首善”。慈善事业不是“一个人的战役”,虽然

“中国首善”陈光标只有一个,但社会需要更多自愿投身于慈善的王

光标、刘光标、李光标??

辩稿范文02

尊敬的各位评委,观众,对方辩友大家晚上好:很高兴能和对方

辩友在这里对“做男人难还是做女人难进行探讨”,纵观古今,男性

要比女性面对更多压力和困难,承担着的责任要更多。所以我方的观

点是“做男人比做女人更难”

当代社会对男人的‘期望很高,很多事情都要男人去面对承担,

并且还要承受来这个方面的压力,做男人要比做女人显得更为艰难!

自古以来,无论是“望子成龙”,还是“养儿防老”的观点,都

表明着社会主流意识群体的男性的高期望,这在造就中国灿烂的古文

明的同时,也使得男性要承受比女性更为沉重的社会责任。

从母系社会开始,男人就一直扮演着社会主要劳动力的来源的角

色,据有关报道,社会劳动76%以上都来自男性。而从事重体力劳动

的男女比更是达到了惊人的2850:1。这充分体现在社会的创造与建设

中,男性是社会劳动团体的核心,所以,必然男人承担着比女性更多

的责任和社会压力。

除此之外,男性在结婚方面的压力也高于女性,数据表明当前中

国的男女比例为117:100,男性处于婚龄的人数比女性多3-4千万,

男多女少的局面,使得男人必须又拥有更多的私人财产,才能找到心

仪的对象。并且现在的女人出现拜金,越发看中经济水平的情况下,

更加使得男性的压力要重于女性一分。

男性被寄予厚望的同时还要承担巨大的责任,社会上却对男性心

理没有足够的关注,在主流观念的束缚下,社会长期关注女性,却忽

略了在社会上承担着更多压力的男性,对女性情感宣泄报以安慰和关

心,而对承担社会大部分责任的男性的真情流露却报以冷漠,嘲笑和

鄙视

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