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诗经蒹葭

诗经蒹葭

诗经蒹葭1

蒹葭苍苍，⽩露为霜。所谓伊⼈，在⽔⼀⽅。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在⽔中央。

蒹葭凄凄，⽩露未晞。所谓伊⼈，在⽔之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在⽔中坻。

蒹葭采采，⽩露未已，所谓伊⼈，在⽔之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在⽔中沚。

【注释】：

蒹葭：芦苇。

苍苍：茂密的样⼦。

溯洄：逆着河流向⽽上。

溯游：顺着河流向下⾛。

凄凄：同萋萋，茂盛的样⼦。

湄：岸边⽔草交接的地⽅。

晞：⾳西，⼲

涘：⾳四，⽔边

沚：⾳⽌，⽔中的⼩沙滩

【赏析】：

《蒹葭》描写了⼀幅萧瑟冷落的秋景之中，拂晓之际，露浓霜重，芦叶摇曳，情中⼈伫⽴凝望烟⽔迷茫中的伊“

⼈”，似在眼前，⼜似在⽔中，可望⽽不可及，表现了满腹的憧憬、追求、失望和惆怅。诗写得情景交融，迷离恍

忽，正像那间中⼈不可捉摸，给⼈咫尺天涯之感。然⽽，⽆论多久，也⽆论是路的崎岖、漫长，更有险阻，也⽆论

⽩露、凝霜，终⽇照晒，追求的忠贞不⼆，真是感⼈⾄深，⽽这全在诗⼈的情景描写透露出来，含蓄慰藉，⽆限⽣

情。

诗经蒹葭2

相思之所谓者，望之⽽不可即，见之⽽不可求；虽⾟劳⽽求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于⽂字之

间。吾尝闻弦歌，弦⽌⽽余⾳在⽿；今读《蒹葭》，⽂⽌⽽余情不散。

蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风⽽荡，却⽌于其根，若飘若⽌，若有若⽆。思绪⽆限，恍惚飘摇，⽽牵挂于

根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：⼀切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如

是观；情之为物，虚幻⽽未形。庄⼦⽈：乐出虚，蒸成菌。⼀理也。霜者，露所凝也。⼟⽓津液从地⽽⽣，薄以寒

⽓则结为霜。求佳⼈⽽不可得，于是相思益甚，其情益坚。故⽈未晞“”，未已“”。虽不可得⽽情不散，故终受其苦。

求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！

情所系着，所谓伊⼈。然在⽔⼀⽅，终不知其所在。贾长江有诗云：只“在此⼭中，云深不知处。”夫悦之必求

之，故虽不知其所踪，亦涉⽔⽽从之。⽈溯洄“”，⽈溯游“”，上下⽽求索也。且道路险阻弯曲，⾔求索之艰⾟，真可

谓上穷碧落下黄泉“”。然终于两处茫茫皆不见“”，所追逐者，不过幻影云雾，⽔⽉镜花，终不可得。

相思益⾄，如影在前，伸⼿触之，却遥不可及。宛在⽔中央“”⼀句，竟如断弦之⾳，铿锵⽽悠长。痴⼈耶？梦

境耶？每读到此，不由喜《蒹葭》选⾃《诗经国风秦风》，⼤约是255年以前产⽣在秦地的⼀⾸民歌。

关于这⾸诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：⼀是刺襄公“”说。《⽑诗序》云：蒹“

葭，刺襄公也。未能⽤周礼，将⽆以固其国焉。”今⼈苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“在⽔⼀‘⽅’的所谓‘伊

⼈’（那个贤⼈），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼⽽治国，那就道阻且‘长’、且脐‘’、且右‘’，意思是⾛不通、治不好

的。如果顺从周礼，那就宛在⽔中央‘’、⽔中‘低’。⽔中‘让”，意思是治国有希望。”⼆是招贤“”说。姚际恒的《诗经

通论》和⽅⽟润的《诗经原始》都说这是⼀⾸招贤诗，伊“⼈”即贤才“”：贤“⼈隐居⽔滨，⽽⼈慕⽽思见之。”或

谓：征求逸隐“不以其道，隐者避⽽不见。”三是爱情“”说。今⼈蓝菊有、杨任之、樊树云、⾼亭、吕恢⽂等均持恋“

歌”说。如⾃恢⽂说：这是⼀⾸“恋歌，由于所追求的⼼上⼈可望⽽⽊可即，诗⼈陷⼊烦恼。说河⽔阻隔，是含蓄的

隐喻。”

由于此诗之本事⽆从查实，诗中的伊“⼈”所指亦难征信，故⽽以上三说均难以最终定论。在这⾥，我们姑且先

把它当作⼀⾸爱情诗来解读。

《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖⾮⼦受封于秦⾕(今⽢肃天⽔)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有

功，⼜得到了岐⼭以西的⼤⽚封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到⽢肃东南部

⼀带。秦风共⼗篇，⼤都是东周时代这个区域的民歌。

诗经蒹葭3

所谓⼀“切景语皆情语”，蒹葭中⽔雾朦胧，氤氲开来，秋风瑟瑟，时时刻刻牵动着我的⼼弦。那美好的伊⼈，

究竟在哪⾥？该⾛向何处去追随她呢？

望着⽔⾯伊⼈若有若⽆的影⼦，只能盈盈“⼀⽔间，默默不得语”，就像是⼼中苦苦追寻的理想，难以捉摸，空

灵飘渺于远⽅⽔⾯。那在⽔⼀⽅的伊