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第5讲先秦至秦汉的国家治理、经济生活和文化交流
1.(海南模拟)下图是海南陵水桥山遗址出土的史前人类使用的磨制石纺轮。这可用来说明,海南()
A.石器时代人们嗜好装饰品
B.新石器时代纺织业的发展
C.先秦时期奴隶的辛勤劳作
D.旧石器时代农耕生活水平
2.(湖南永州三模)天命这一名称是由周人提出来的,但它源自上古时期人们对“帝”这一神灵的信仰与崇拜。西周以前,“天命”高高在上,具有绝对权威。西周以后,“天命”逐渐具有“德”的内涵,“德位相配”成为时人共识。这一变化()
A.反映了儒家思想的社会影响力有所提升
B.表明君权神授观念迎合专制加强的需要
C.有助于为政权转移的合法性创造理论依据
D.折射出德才兼备成为选任人才的主要标准
3.(天津和平二模)《诗经》中有关于商周时期“千耦其耘”“十千维耦”之类对大规模集体耕作状况的描述。形成这种劳动状况的根源在于()
A.井田制下的农业生产需要
B.农具简陋生产技术落后
C.征收赋税征发徭役的需要
D.铁犁牛耕推动经济发展
4.(湖南怀化一模)据下表能够推断出()
史书中关于东汉庄园经济的部分记述
记述
出处
上下戮力,财利岁倍……池鱼牧畜,有求必给
《后汉书》
波陂灌注,竹木成林,六畜放牧,鱼蠃梨果,檀棘桑麻,闭门成市
《水经注》
豪人之室,连栋数百,膏田满野,奴婢千群,徒附万计。船车贾贩,周于四方,废居积贮,满于都城。琦赂宝贷,巨室不能容,马牛羊豕,山谷不能受
《后汉书》
A.使用奴隶劳动是庄园的主要特征
B.东汉庄园经济具有自给自足属性
D.地主庄园实行统分结合生产方式
5.(浙江“七彩阳光”高三联考)阅读下表“楚国疆域内出土的铁器”,由此可推知,春秋战国时期楚国()
地点
出土情况
湖南长沙、衡阳
发掘的61座墓中共有21件铁器,其中铁农具17件,占全部铁器的81%
楚纪南城(湖北荆州)
出土了33件铁器,其中农具19件,占全部铁器的57.6%
湖北江陵雨台山楚墓等
大量铁农具出土,种类也较多
A.精耕细作生产模式形成
B.农业生产力水平的提高
C.手工冶铁业生产集中化
D.农耕中普遍运用铁农具
6.(重庆一模)鲁国定公执政,公室益微弱,定公患之,问政于孔子,对曰“君使臣以礼,臣事君以忠”。孔子也曾回答他人对于“臣”的疑问,“所谓大臣者,以道事君,不可则止”。这表明,孔子推崇的君臣之道是()
A.尊君卑臣 B.各尽其分
C.君弱臣强 D.平等共治
7.(江苏南京盐城二模)《管子·四时》中写道,阴阳变化是天地的根本道理,四时运行是阴阳的根本规则,刑德适合四时则生福,违背四时则生祸。君王要按时节推行政令,春夏施德,秋冬施刑。这体现出中华优秀传统文化的内涵是()
A.崇德尚贤 B.道法自然
C.顺应民意 D.以农为本
8.(重庆二模)中华文明与世界上诸多文明不同,“中土素无国教矣”,老子、孔子等先秦诸子“辩析名理,察于人文”,由是“国民常性,所察在政事日用,所务在工商耕稼。志尽于有生,语绝于无验”。这表明,中华文明的内在特质之一是()
A.重视现实生活实际 B.农工商政和谐共存
C.崇尚天人合而为一 D.思想文化兼容并包
9.(安徽宣城三模)《礼记·曲礼》中载有:“道德仁义,非礼不成。教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上下,父子兄弟,非礼不定……是以君子恭敬撙节退让以明礼。”这一记载表明儒学主张()
A.儒家士人应投身于社会的基层教化
B.法律应以尊卑亲疏作为量刑的原则
C.通过礼可以很好地治理和教化社会
D.君主治国应以仁义之心去感化民众
10.(福建厦门二模)据秦简《法律答问》载:父母告子女不孝辄拘捕子女;子女告父母概不受理,且治告者罪。这表明秦代()
A.奉行严刑峻法
B.伦常秩序受政府重视
C.强化基层治理
D.律令儒家化初具雏形
11.(湖南益阳三模)汉宣帝下诏:“自今,子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母,皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙,罪殊死(不判死刑),皆上请廷尉以闻。”这表明当时()
A.亲属间可以隐匿犯罪行为
B.纲常伦理凌驾于封建法制上
C.封建法律程序具有随意性
D.君主专制与宗族伦理相结合
12.(湖南湖湘名校联考)公元前212年,秦始皇命令蒙恬修了一条由咸阳向北延伸的“直道”,经云阳、上郡直到九原(今内蒙古包头),全长700余千米。秦始皇此举()
A.直接导致农民起义亡秦
B.提高了政权行政成本
C.强化了长城的防御功能
D.削弱了关中核心地位
13.(浙江新高考高三联考)《睡虎地秦简·厩苑律》中规定“(假)铁器,销敝不胜而毁者,为用书,受勿责”,即农民借用铁质农具,在正常使用过程中自然磨损不能使用的,做一个书面
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