中国现代文学三十年名词解释完整版 .pdfVIP

延安文艺座谈会:召开于1942年5月，正是抗日战争最艰苦的相持阶段。当时解放区文学的

主流是好的，但作家队伍的思想面貌也存在不少问题。为了总结经验教训，克服错误观点，

让文艺给民族解放战争以更大助力，在延安召开了文艺座谈会。先由毛泽东作了引言的发

言，经过作家三次讨论，毛泽东作了结论的发言。引言和结论合称《在延安文艺座谈

会上的讲话》。《讲话》提出了文艺为人民大众服务的方向，强调指出要真正为人民大众服务，

作家必须把立足点移到无产阶级方面来。《讲话》阐明人民生活是文艺的无尽的唯一的源泉，

要求文艺工作者深入人民生活，履行思想，获取无限丰富的艺术源泉，并继承和借鉴中外优

秀文学遗产，这样才能创造真正为人民大众的文学。《讲话》还论述了文艺与政治的关系，

认为文学为政治服务在当时尖锐的斗争形势和正确的革命政策下，与文艺真实反映时代历史

风貌和社会心理基本上是统一的，从主要方面说是起了积极作用。总之，《讲话》是对五四

以来新文学运动经验教训的深刻总结，是马克思主义文艺理论的发展，从理论上解决了新文

学发展的关键问题，对新文学具有重大深远的指导意义。

民族形式问题论争:发生在抗战中期。1939年和1940年，毛泽东先后发表《中国共产党

在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气

派和中国文化应有自已的形式，这就是民族形式的问题。国统区文艺界在学习和讨论中

发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①应该在民间形式中发现民

族形式的中心源泉，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；

②否定五四以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定；②肯

定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡

风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和

现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，

茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的

优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是左联时期的文艺

大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。

现实主义与主观战斗精神论争:发生于抗战后期和解放战争时期。论争的一方以胡风为

主，胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩证关系，十分强调主观精神的作用，克服创

作中的客观主义和主观主义偏向，争取现实主义的胜利。胡风的理论是有深度的、见解独到

的。文章发表后，受到一些人责难。论争延续到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡绳等发

表批评文章，胡风写《论现实主义的路》进行答辩。

文学与抗战关系的论争:1938年12月，梁实秋在他主编的副刊上发表《编者的话》:与

抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战载搭上去。至于空洞的抗战八

股，那是对谁也没有益处的。虽不能说他在宣传文学与抗战无关，但他对抗战文学的态

度，却不无偏颇之处。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批判。郁达夫的《关于抗战八股的问题》

既充分肯定文学为抗战服务，也批评分析了八股病的原因。

新秧歌运动:是延安文艺座谈会以后，《讲话》精神在文艺上显示的最初成绩。文艺工作

者改变了轻视民间文艺秧歌的态度，与群众一起，指导改造了旧秧歌，使之成为反映阶级斗

争、生产斗争新内容，熔戏剧、音乐、舞蹈于一炉的小型广场歌舞剧。1943年春节秧歌闹

得热火朝天，涌现了一批受群众欢迎的秧歌剧，如鲁艺的《兄妹开荒》等。新秧歌运动表

现了文艺工作者面向群众、向工农兵普及的实践。

随感录作家群:1918年4月，《新青年》设立随感录栏目，专门刊发杂文。向其撰稿的

大都是新文化运动的倡导者，其中有李大钊、陈独秀、钱玄同、刘半农、周作人等，而以鲁

迅的杂文最具代表性。这些杂感作者被称为《新青年》随感录作家群，这个作家群奠定了

杂文在现代散文史上的地位。陈独秀的泼辣明快，钱玄同的汪洋恣肆，刘半农的爽直幽默与

鲁迅的犀利凝重，展现了这一作家群的不同风格。而立论坚实、短小精悍、富于战斗力，则

是其共同倾向。

问题小说:是中国现代小说发展进程中的第一个潮流，出现在1919年的下半年到1922年间，

代表作家有冰心、许地山、叶绍钧、庐隐、王统照等。他们以五四新文化作为参照，重新思

考社会人生问题，并通过小说的形式加以艺术的表现。文学研究会作家的问题小说广泛地

涉及婚恋、教育、就业、家庭、妇女、儿童等问题，作家们对社会弊端的敏锐感悟，