三本祭祀的吉礼天地山川日月人神-中国文化精粹-173323.pptx

中国文化精粹三本祭祀的吉礼——天地山川，日月人神

中国的礼仪文化源远流长，早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为“古制”，延续了几千年。《周礼》中对礼法、礼义作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”，后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。

◆吉礼的含义中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”《史记·礼书》中也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。

《周礼·春官·宗伯》记载：“以吉礼祀邦国之鬼、神、示qí。”为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

◆祭祀天神中国古代对天的祭祀。受祀的天神分为三等：一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等，在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘祭祀；二等为日月星辰，日月为天之明，星辰指五纬以及十二辰和二十八星宿等天体；三等是除二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。

祈谷于天的雩祭分为“常雩”和“因旱而雩”两种。常雩为固定的祭祀，时间在夏历四月，此时万物始盛，急需雨水。“因旱而雩”是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季。祭祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

◆祭祀地示qí是对大地的祭祀，远古时已有对土地的崇拜，大地生长五谷，养育万物，犹如慈爱的母亲，因此，古代有“父天而母地”的说法。

大地祭祀也分为三等：一等为社稷、五祀、五岳。社为土地，稷为百谷之主；五祀在此为五行之神；五岳为东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山，此五山被认为是天下五方的镇山。

二等为山林、川泽，此类还包括社稷、城隍、四方山川、等，主要祭祀四方的大河（“四渎”指江、河、淮、济四水）、大山；三等是四方百物。所谓四方百物指的是掌管四方百物的各种小神，包括户、灶、霤liù、门、行等五祀。

◆祭祀人鬼主要是对祖先的祭祀。祭必于庙，《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙合而为三。士一庙。庶人祭于寝。”昭、穆是指宗庙的排列次序，各个庙都向南，昭庙在左，穆庙在右，依次排列。

对先圣先师的祭祀是指对伦理教化上有突出贡献者的祭祀，最初的祭奠没有特定的对象，至汉代，先圣定为周公，孔子定为先师。到唐太宗时期，尊孔子为先圣。祭祀先圣先师的地点在学宫孔庙，每年春秋行祭祀大礼。