统编版语文九年级上学期期末专项复习试题：文言文对比阅读（含答案）.docx

文言文对比阅读

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

1．阅读下面的文段，完成问题。

甲

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（选自范仲淹《岳阳楼记》）

乙

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳、鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（选自欧阳修《醉翁亭记》）

(1)下列句子中，加点词的意义不相同的一组是（）

A．或异二者之为今为所识穷乏者得我而为之

B．不以物喜，不以己悲而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也

C．太守归而宾客从也当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中

D．游人去而禽鸟乐也去国怀乡

(2)翻译下面的句子。

①微斯人，吾谁与归？

②树林阴翳，鸣声上下。

(3)下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．甲文以自己的忧乐为线索抒发感慨，重申古人“不以物喜，不以己悲”等主张。

B．乙文巧妙运用烘托手法，以禽鸟之乐烘托众人之乐，以众人之乐烘托太守之乐。

C．两文都多用骈偶句，而甲文善用对仗的词语加强议论，乙文巧用虚词表情达意。

D．甲文“先忧后乐”和乙文“与民同乐”，都表现出了古代君子崇高的思想境界。

阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小①而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然②僵卧于溪侧以其难徙故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出。溪旁人见其可怪，往往祀以为神。溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。刘宅陂池台榭、奇木异草与此石称③，亦一时之盛哉！今刘氏之后，散为编民④，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷⑤；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于丰乐亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。

（节选自欧阳修《菱溪石记》，有改动）

【注释】①差小：比较小。②偃然：静静地。③称：相称。④编民：平民。⑤幽谷：指幽谷泉。

2．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）

A．溪深而鱼肥夫环而攻之（《得道多助，失道寡助》）

B．行者休于树于我如浮云（《论语》十二章）

C．其四为人取去不足为外人道也（《桃花源记》）

D．而一差小而尤奇水尤清冽（《小石潭记》）

3．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

（2）溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

4．用“/”给下面句子断句（断两处）。

偃然僵卧于溪侧以其难徙故得独存

5．【甲】文通过对滁人游、太守宴等的描绘，突出了贯穿全文的主线——“A”；【乙】文突出石的特点——“B”。【甲】【乙】两文的共同点是都表达了作者欧阳修C的思想；【乙】文最后一段卒章显志，表明了对奇物的态度，是希望“富贵者”D。（A和B各用原文中的一个字回答，C和D用自己语言概括。）

阅读下面文言文，完成各题。

【甲】

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前