子路曾皙冉有公西华侍坐--实用优质课.pptVIP

子路曾皙冉有

公西华侍坐;孔子像(台湾故宫博物院藏品);2600年前，孔子虽然

曾带着弟子周游列国，甚

至有过“乘桴浮于海”的

梦想，但终其一生，他老

人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。

然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济开展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。;孔子学院标志;津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。;俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市;在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。;孔子;《论语》;子路、;课文围绕谈“志”展开;治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得做人的道理。;为何“哂”子路？;子路抢答习惯，如果孔子否认他这种性格，子路应有所收敛，但他未作任何改变，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，孔子没改变其性格，而且相当尊重子路。子路答完，“哂”，他并非说大话，子路有能力，孔子曾言：“由也，千乘之国，可使治其赋也”〔《论语·公冶长》〕，又言，“由也果，于从政何也？”〔子路果敢决断，让他代理国事，有什么困难？〕子路最后死于非命，因其性格决定。公元前459年，他在卫国内讧中遇害，应了孔子预言“假设由也，兀得其死然”;

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。;

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。;子路:

侧重强国

冉有:

侧重富民

公西华:

侧重以礼治邦;

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。;孔子的“志”是什么？;这是一种古礼。在礼崩乐坏的春秋末期，曾点能对古礼如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”，赞赏曾晳是因为他??古礼。礼与非礼是儒家人生理想中的首要问题。;洗涤自己，沐着春风，把自己融汇进去，与天地一起共同迎来一个蓬勃的时节，让自己有一场心灵的仪式。这个仪式没有任何意义，却能给内心一个安排，这种安排需要我们与天地合一，敏锐感知自然序节的变化，感知四时，感知山水，感知风月。

内心越淡定，越沉着，你就越能舍弃那些剧烈的、宏阔的张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。;曾点

①“鼓瑟希”“舍瑟而作”〔沉着不迫，洒脱自如，有王者风范。逍遥自在，甚至有点狂放不羁〕

②“异乎三子者之撰”〔为人坦率，办事不模糊，没有直接说出自己的理想，而是在孔子的煽动下说明自己的观点。不冒失，不自高自大，目中无人，沉得住气，不坏事。〕

③“曾晳后”〔有心计〕

④“何哂由也”〔细心〕

点名再答。沉着淡泊。曾点的表现，是一个主政大国的人才。;曾点之“志”，实为孔子之“志”。“志”作何理解？〔即孔子的政治理想是什么〕

1、积极：太平盛世，礼治的结果。以礼治国符合孔子的政治主张。被誉为

“曾点气象”“圣贤气象”。

朱熹引程子曰：“孔子与点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”

2、消极。消极避世，政治理想得不到实现而归隐田园。符合孔子“道不行，乘桴〔小竹筏〕浮于海”的主张。;从孔子思想看。

纵观孔子的一生，该说是积极救世，是起思想的主要方面。为推行自己的政治主张，周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”〔《论语·述而》〕，他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”〔《史记·孔子世家》〕，却“知其不可为而为之”，但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是他晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。

《侍坐》中所记之事，当在孔子晚年。;从孔子对子路和曾晳的不同态度看。

孔子“哂”子路，因为他为国以礼，其言不让，是故哂之。子路讲自己能治“千乘之国”，是不谦虚的。如果曾点志在把国家治理成一个“老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性”的“太平无事”的理想之国，不是更不谦虚吗？果真如此，孔子就不会与“点”，而只会笑“点”，甚至是“大笑”了。可见，孔子“与点”，并非为曾点有济世大志。;从曾点与子路等人言志的不同内容看。

子路志在治“千乘之国”，冉有志在治“方六七十，如五六十”之邦，公西华志在为小相，参与“宗庙之事，如会同”。二三子之志虽有骄谦之分，却无本质之别，都志在为政。孔子也说：“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“宗庙会同，非诸侯而何？”而曾点自称“异乎三子者之撰”。如果曾点志在为政，那么曾点之志，何以“异乎三子者之撰”？可见，曾点是不求为政的。;侍坐;有教无类、因材施教