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孟子读书心得

孟子读书心得篇1

孟子的一生可以说相当精彩了，他是个极其有理想的人，也曾周游列国门人弟子前呼后拥，怒斥国君，虽然很喧闹，声势浩大，但终究是被时代所限制，最终放下执念回家乡教书育人。梁惠王下不同于其他晦涩的思想论述，他更倾向于通过谈话的艺术引导对方得到自己意识到自己的问题以及该如何去做。孟子听说齐王喜好音乐，见到了齐王后并没有想象中的开使批判，说喜爱音乐玩物丧志是不对的，而是提出“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”的问题来问，齐王想了想还是与人乐与众乐，问题就引导至了如何才能与众乐，孟子表示“与民同乐者，推好乐之心以行仁政，使民各得其所也。”你喜爱音乐没事，但你别让你的子民一听到奏乐就想到你是个增加他们疾苦的人，你要做到让你的子民听到音乐知道你身体没事觉得欣然欢乐。那么你就是与民同乐了。没有剑拔弩张的激烈，中正平和，就是在谈天，让听的人简单接受，的确假如一个上位者不能让自己的子民安居乐业，沉溺于个人的享受，那么百姓疾苦，再好的音乐对人们来说也弃之如敝履，艺术的需求建立在物质需求得到满意上，上位者懂了知道去亲民爱民了那么人民还会可怕艺术吗。孟子的思想博大精深，但也有许多的道理夹杂在一责责故事中，浅显易懂，值得我们去细细品尝。

孟子读书心得篇2

读了《孟子》中的第一篇专辨义利的文章。

孟子见了梁惠王时的说词。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义已矣。”

孟子曾言：“大人者，言必行，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，这就是孟子义利之辩的最终结果。由此可见，董仲舒所谓“正其义不谋其利，明其道不计其功”，程颐所谓：“人皆知趋利而避害，圣人则更不论利害，惟看义当为不当为”，皆与孟子的“惟义所在”观点合若符契，孟子说：“仁，人心也；义，人路也”；“居仁由义，大人之事备矣”。明显，在孟子看来，仁义乃人之为人的本性，“居仁由义”的目的非为别的，只为实现其人之为人的本性。

不过，朱熹《孟子集注》说得好，君子不言利并不是完全不想利，只不过不唯利是图而已。孟子之所以说的那么坚决，是由于当时的人唯利是图不知世上有“仁义”二字，所以拔本塞原而救其弊，此圣贤之心也。

对于我们今日来说，可用圣人孔子的“见利思义”来调整。

孟子读书心得篇3

读了孟子的《孟子》，我深深的被他博学而又仁爱的宏大胸襟所折服。以前就知道我们的古人很厉害，但是他却又出乎我的意料之外，比我所想的还要高出许多。现在让我来谈谈读了《孟子》之后的感想吧，主要是关于国家进展这一问题的。也盼望你可以从孟子身上学到i一些于你有益的学问和精神。

始终很喜爱孟子的一段话：“人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”它的也许意思是说，由于老百姓欢乐而感到欢乐的(统治者)，老百姓也会由于他的欢乐而感到欢乐；由于老百姓的忧愁而感到忧愁的(统治者)，老百姓也会由于他的忧愁而忧愁。由于天下人的欢乐而欢乐，也由于天下人的忧虑而忧虑，假如能做到这样却不能称王天下的(统治者)，从来就没有消失过。

孟子能说会道，轻易地让王们陷入它设下的圈套。

齐宣王喜爱音乐，孟子就说齐国可以治理好了。但他这样说是有条件的，就是要与民同乐。我以为孟子的这个与民同乐只不过是和统治阶级说说而已，怎么能够真正的实现呢？即使实现也只是短暂的，这就要看统治阶级的心情了。假如他们愿意，老百姓便可以得到一些好处，假如他们不愿意，老百姓便一点好处也得不到。

虽然孟子的与民同乐思想有肯定的进步意义，但其真正的意义就是他所提倡的“仁政”即“王道”，说白了就是专制。更让人生气的是像孟子这样的大人物，有时竟然把天下的治乱兴衰说成是上天的意志打算的。他说：“我之不遇鲁侯，天也。”他的这种“上天意志”不知毒害了多少世世代代的中国人，即使现在有些人还把自己的命运说成是天意。我认为在专制社会里，个人的命运把握在专制的社会体系当中，小人当道，君子悲矣。

孟子读书心得篇4

甲午年，一个秋叶缤纷，金黄银杏叶满地周末，我走进熟识的泰达图书馆，无意间观察门口放着滨海读心书友会的张贴宣扬，精确?????写着《孟子》一书的各章名称和阅读方案。顺着这个小小的告示，我走进一个全新的天地-《孟子》和滨海书友会。对于《孟子》并非完全生疏，知道它是儒家经典，是科举考试四书五经之一，上学时也曾在教课书中学过几个章节。但也仅此而已，对于孟子其人和《孟子》这本书并没有更多的了解，心中更多的是神奇感。对书友会这个新事物也布满奇怪???。奇怪???心加神奇感驱使我走进