2025届重庆市高三语文第零次模拟考试卷附答案解析.docx

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2025届重庆市高三语文第零次模拟考试卷

（试卷满分150分，考试时间120分钟）2024.12

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一

有人认为高科技会干扰演员的表演。我恰恰觉得，在剧场里，数字技术替代了繁复的物理布景，舞台上干扰项更少，表演空间更开阔，演员行动更自由，意境更旷达了。如多媒体京剧《梅兰霓裳》首创以全屏LED屏幕为全剧背景，实现动漫与演员表演互动，通过虚拟影像打破原有天幕屏障，实体舞台布景与数字延伸景观无缝衔接。三维建模、动态捕捉系统和音频修复技术的结合，再现了梅兰芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少观众热泪盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我觉得其实很多的梅派戏都可以用新的舞台手段来展示，像很多人都有微词的LED我并不反对，用现代手段烘托京剧本身我完全能够接受。”

高科技进入舞台可以提升观众的沉浸感、互动感，拉近戏剧与年轻观众的距离，与其说打乱了原有的观演默契，不如说是对传统、既有观演关系的不断突破，从而建构符合当下审美习惯的新的观演关系。人机交互、角色代入和360度全景拍摄等方式，打破了舞台和观众之间的隔阂。观众不再是被动的接受者，而是互动参与者、共同创造者，获得了沉浸式体验。观众甚至可以通过智能穿戴设备，穿梭于虚拟与现实之间。如湖南省博物院驻场演出的马王堆动态展演小剧场戏剧《一念·辛追梦》，通过多层次、动态的纱幕投影技术，营造出无死角的裸眼3D效果，将复刻还原的文物素材与视频制作的场景相结合，将纯正的京剧唱、念、做、打融于光影营造的幻境中，“以国粹承载国宝”。演员现场表演与数字影像形成亦真亦幻的人屏互动，为观众创造深度沉浸式的观赏体验。不少年轻人一开始是冲着光影特效而来，看完之后却说：“原来京剧这么好看！”

技术是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就贬斥“肆意卖弄炫技”，不能因“奇观”就断定“滥施奇技淫巧”。每个戏剧人都是自己的“第一责任人”，要对舞台艺术有担当。对技术的正向或负面使用，根本责任不在于技术本身，而在于掌握和使用技术的人。人心若是偏离了舞台的正道，哪怕没有高科技，也会有其他办法误入歧途；人心若是守住了正确的戏剧观，立正位、行大道、不忘本、不离宗，再高新的科技也是为人所控、为情所用、为心所动。掌握核心创造力的艺术家在每个时代都应该做前沿技术的主人，正如梅兰芳大师所说：“万物为我所用。”

——节选自2024年7月26日《光明日报》

材料二

科技的高速发展为戏剧舞台带来前所未有的发展空间。然而，不得不警惕的是，忽略戏剧自身的艺术特色，为追求“新”和“炫”而强调高科技的运用，会给戏剧艺术戴上“绚丽繁重的枷锁”，束缚甚至遏制戏剧原本的艺术亮点。

不加甄别地运用高科技舞美设计会损害传统戏剧的美学价值。中国传统戏曲在极简的舞台上走过了漫长岁月。场上多是“一桌二椅”，加以简单的砌末道具，演员通过写意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的锣鼓器乐，就足以把空旷舞台转化为意境丰盈的艺术空间。所谓“三四人千军万马，六七步万水千山”，观众欣赏的就是演员精湛的演技和“以简驭繁”的舞台调度。在戏曲中，景语也是情语，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”，是十六岁的闺阁女子杜丽娘感受到的春天，既有面对“春色如许”的诧然心动，又有良辰美景“都付与断井颓垣”的怅然若失；京剧《白蛇传》中“这一旁保俶塔倒映在波光里面，那一旁好楼台紧傍着三潭，路桥上杨柳丝把船儿轻挽，颤风中桃李花似怯春寒”，是在峨眉山苦修千年的白素贞眼中的西湖，既唱出初见“人世间竟有这美丽湖山”的愉悦，也表达出“不枉下峨眉走这一番”的雀跃……无论是利用装置技术，还是投影设备，将《牡丹亭·游园惊梦》的后花园或《白蛇传·游湖借伞》中的西湖写实地呈现在观众眼前，就成为“图片拍摄者、视频制作者或者舞美设计者的”后花园和西湖，消解了剧中人带给观众的情感体验和戏曲特有的意境之美。

刻意融合多种现代传媒手段会打乱演员与观众之间的观演默契，分散观众的注意力。舞台剧区别于其他如电影、电视剧等“大戏剧”范畴的艺术形式，就在于它的现场性。演员与观众同时在场，演出舞台与观众席的距离、观众目力所及的全景式观看和演员在一定剧场时间内一气呵成的完整表演，共同形成剧场的观演默契：如对于现实主义镜框式舞台“第四堵墙”的认同默契；对戏曲舞台上程式化表演和脸谱化人物的接受和解读默契；小剧场戏剧观众近距离观看乃至回应剧情加入表演的默契……同样，受众在观看电影、电视剧过程中也会形成特定的审美期待和审美默契，这种默契一旦形成，就会以“下意识心理反应”的形式相对固定下来。在戏剧舞台上尝试引入“多媒体融合”的创作理念，一旦融合不当便可能带来表达混乱，使观众无法形成协调统一的观演体验