2024届江西省南昌市高三下学期一模语文（讲评课件）.pptx

2024年HGT第一次模拟测试;一、现代文阅读;一、现代文阅读;(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分);血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，

不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的

繁殖，象一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近

可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。空间本身

是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当

我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指

“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于

社会关系。

;亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲

属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，

有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和

长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结

性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。亲密社群中既无法

不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相

互不欠人情，也就无需往来了。

在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不

发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。

;实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。地缘是

从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是

契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各

人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法

律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要

精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是

感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也

正是乡土社会所缺的。

;从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的

一个大转变。

(摘编自费孝通《乡土中国》);材料二：

在中国传统社会中，权利、义务的分配决定于人们??家族等

“特定团体”中具有的身份(贵族或平民、父或子、夫或妻等)。个人财产

权利与亲族团体的权利纠缠在一起，难以分离。

辛亥革命虽然推翻了晚清旧制，但没有能在社会关系的领域完成

一场真正的革新。如果说，新制度取代旧制度可以在革命的狂飙中完

成，那么，真正建立起一种新的社会关系，改变相应的价值观念，则

远非一日之功。正因如此，几十年以来社会关系领域的变革，尤其值

得我们反省。

;今天在社会关系方面流行的许多观念与我们这个民族的传统价值

观确实有着直接的渊源。所不同者，传统社会家族伦常的身份规则不

但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式，即家、国的合

一，这是相对静止封闭的体系，与“身份”所表示的那种社会状态正相

吻合。而当代社会则不能不是充满变易的开放系统，在现代化的压力

之下，身份关系的不合理性愈益突出，并与现代社会的要求演成尖锐

冲突。

在“契约”所代表的那种社会状态中，法律是最基本的调节模式。

相反，身份关系自有一套法外的调节手段。按照传统社会身份的法则，

;管理体制将人格化，官职乃至普通的职务都可以变成身份，转化为特

权。在这种情形下，法律上的权利只是虚设，现实中的权力却成为礼

拜的对象。经常有人把这种现象的产生归之于法制的不健全，但他们

很少看到，这种现象本身正是建立现代法制的一大障碍。法制现代化

固然意味着增加更多的现代立法，但它的第一要义却是“依法而治”。

高度复杂的现代社会只有依靠真正的法治才可能实现其合理化，而法

治本身的实现又是以“法律面前人人平等”为基本条件的，所以说，

“契约关系”是实现法治的社会学基础。至于身份，由于它是讲差别的

“看人办事”，注定要与法治原则相抵触。

;不管人们意识到没有，也不管他们承认与否，现代化所面临的基

本问题之一正是要以契约取代身份。在广大农村，契约关系更难以立

足。这里是传统势力最盛的地方，也是身份关系最牢固的所在。传统

的社会关系与革新解放了的财产形式已经出现了矛盾，并且这一矛盾

定会更加深化。

(摘编自梁治平《“从身份到契约”：社会关系的变革》);【相关链接】

澎湃新闻2020年11月22日报道，上海一位八旬老人将自己300万房

产留给楼下毫无血缘关系的水果摊摊主，并做了公证。老人的老伴已

经去世，患有精神疾病的独生子猝死，儿子后事是由水果摊摊主陪伴

料理，自家亲戚无人到场。一次，老人在家中摔倒昏迷，是摊主发现

并送医。由于老人无亲戚照护，摊主便早上进完货再去医院，晚上回

家，日复一日。此后，老人便邀请住在简易棚的摊主夫妇及其3个孩子

住进自己的房子，组建成一个特殊家庭。2023年12