《生于忧患，死于安乐》课件.pptxVIP

《生于忧患，死于安乐》;傅说（）;通假字

曾益其所不能（同“增”，增加）

困于心，衡于虑（同“横”，梗塞、不顺）

入则无法家拂士（同“弼”，辅佐）;古今异义

舜发于畎亩之中

（古义：兴起，指被任用。今义：送出；交付）

傅说举于版筑之间

（古义：捣土用的杵。今义：建筑；修建）

管夷吾举于士

（古义：狱官。今义：军人）

征于色，发于声

（古义：征验、表现。今义：征讨）;一词多义

;词类活用

必先苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）

人恒过（名词用作动词，犯错误）

入则无法家拂士，出则无敌国外患者

（均为动词作状语，在国内，在国外）;认真阅读课文及课下注释，疏通文意。记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于研读探究时解决。;舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。;舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释而被任用，孙叔敖从隐居的海边被起用，百里奚从市井之间被赎出而被任用。;故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。;故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：所以上天将要下达重大的使命给这个人，一定要先使他内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。;人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。;人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，才能有??作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。;入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：（一个国家）在国内假如没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假如没能匹敌的国家和外患的侵扰，这个国家（往往就容易）灭亡。这样（了解到这一切）以后人们就会懂得常处忧愁祸患之

中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使

人死亡的道理。;第二部分;1.文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的又是什么？;2.第2段主要论述了什么道理?;第1段;4.孟子认为一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？;5.本文的中心论点是哪一句话？;6.文章是如何层层推理展开论证的？;课文主旨;;一、熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。;“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛拥护，不行仁政的君主则会失去民心。

周文王和商纣王的故事就能证明这一观点。;二、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。;【第二问】在孟子看来，这样的人才是真正的大丈夫：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的道义准则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。;三、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。;四、翻译下列句子。

1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。;五、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。;;2.解释下列加着重号的词。;(7)与民由．之 由：?;(15)戒．之曰 戒：?;3.解释下列通假字。;4.翻译下列句子。

(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。;(3)所以动心忍性，曾益其所不能。;(5)然后知生于忧患而死于安乐也。;5.下列表述有误的一项是(D);6.名句默写。

(1)(2023·石家庄行唐期末)委而去之，