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贝卡利亚--论犯罪与刑罚读书摘要和理解

一、引一言

人们往往把最重要的调整工作委弃给平庸的谨慎和个别人的裁量，

而这些裁量者所关心的是反对实质上是利益均沾的高明法律，这种法

律遏制他们结成寡头，拒绝把一部分人捧上强盛和幸福的顶峰，把另

一部分人推向软弱和苦难的深渊。所以，人们只有在亲身体验到关系

着生活和自由的最重要事物中已充满谬误之后，并在极度的灾难把他

们折磨得精疲力尽之后，才会下决心去纠正压迫他们的混乱状况，并

承认最显而易见的真理，即那些由于简单而被他们平庸的头脑所忽略

的真理。平庸的头脑不习惯于分析事物，而习惯于根据传统而不是根

据考察来接受强烈的印象。法律可以遏制一些少数人一些少数人的独

裁和专制，而人们的头脑有时缺少分析和思考，总是将一些重要的决

策性的工作交给这些少数人去做，然后等到发现自己的行为已经造成

错误，已经使得少数人变得强盛开始压制自己时，才发现法律本身的

益处。

我们翻开历史发现，作为或者本应作为自由人之间公约的法律，

往往只是少数人欲望的工具，或者成了某种偶然或临时需要的产物。

这种法律已不是由冷静地考察人类本质的人所制定的了的，这种考察

者把人的繁多行为加以综合，并仅仅根据这个观点进行研究：最大多

数人分享最大幸福。只有极少数的民族不是等待缓慢的人类组合更迭

运动在坏的极点上开创好的起端，而是利用优秀的法律促攻击。幸福

属于这样的民族！值得人民感激的是那些哲学家，他们从被人忽视的

陋室向群众撒播有益真理的种子，尽管这些种子很久没有得到收获。

但是历史上法律只是少数人为满足自身利益的工具，并不被普遍

使用于所有人的内心中。且绝大多数的民族，他们不懂得创新和发现，

他们等待缓慢的人类的自由发展，默默承受。而哲学家则是其中的优

秀者。他们将他们发现的真理扩散，使大家广泛的了解。

人民已经认识到君主与臣民之间，国家于国家之间的真正关系。

随着印刷业的发展，哲学真理成为共同的财富他们，这方面的骄傲王

交往振兴起来。国家之间悄悄开展了一场产业战争，这是最符合人道

的战争，是对于理智的人们可谓最值当的战争。这些成果都应归功于

本实际的光明。然而，只有极少数人考察了残酷的刑罚和不正规的诉

讼程序并向其开战，几乎整个欧洲都忽略了这一重要的立法问题。只

有极少数人根据普遍原则去纠正几百年来所沿袭的谬误，至少是用已

被认识的真理所具有的力量制止住了偏向势力过于放任的发展。这股

偏向势力至今已把冷酷变成了一系列合法的惯例。

受到冷酷的愚昧和富奢的怠惰在各的软弱者在吞声饮泣；对于未

经证实或臆想中的罪犯所徒劳滥施的野蛮折磨正在变本加厉；不幸者

最凶狠的刽子手是法律的捉摸不定，以及监狱日益的阴森恐怖。这些

反应应该惊动那些引导人类您的司法官员。

不朽的孟德斯鸠院长层迅速的论及过这一问题，那不可分割的真

理促使我循着这意味人的灌回足迹前进，然而，聪明的读者都会把我

同他的步伐加以区别。如果我也能像他那样赢得暗中平静地追随理性

的善良者的密密感谢，如果我能唤起那些善感者的心灵向人类利益的

维护者发出热情共鸣，那么我真感到幸运！如果说犯罪的本质随着年

代和地点的不同而变化，用不着我们去一一赘述的话，现在我们将按

次序研究并区分所有不同种类的犯罪以及惩罚他们的方式。至于唤醒

那些曲解了自由而企图实现无政府状态的人们和那些喜欢驱使他人服

从修道院禁律的人们，我只想在示以最一般原则的同时，指出他们最

要害的共同错误。但是，对于这些犯罪应适用什么样的刑罚呢？死刑

对于维护社会的正常秩序和安全来说，真是有益和必要的刑罚吗？刑

讯和折磨算是正义吗？它们能实现法律所提出的宗旨吗？什么是预防

犯罪的最好方法呢？同样的刑罚在任何时候都是同样有利的吗？他们

对习俗又产生什么样的影响呢？死刑是否对社会有益，是否有必要刑

讯逼供、是否应该存在、是否真的可以预防犯罪？。

应当用几何学的精确度来解释这些问题。因为这种精确度足以制

胜迷人的诡辩、诱人的雄辩和怯儒的怀疑。如果我的功劳只在于第一

个在意大利比较明确地提出其他国家已大胆写下并开始实践的东西，

那么我深感荣幸。然而，如果当我坚持人类的权利和神圣真理的权利

时，恰恰是把某些暴政或愚昧（它们同样是灾难）的不幸牺牲品从死

前的痛苦和抽搐中拯救出来，一个无辜者在惊喜中流出的泪水和发出

的颂扬，对于我是一种安慰，它使我忘却了别人对我的轻蔑。

二、刑罚的起源惩罚权

道德的政治（？）如果不以不可磨灭的人类感情为基础的话，就

别想建立起任何持久的优势。任何背