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李醒民:科学精神的特点和功能
2006-03-30来源:中国学术论坛【字号:大中小】
[内容提要]科学精神具有诸多富有张力性的特点,例如隐含性与显在性、普适
性与地域性、可变性与稳定性、习得性与难获性。科学精神对科学自身有重要意义,
对文化和文明有促进作用,对社会有积极影响,可以滋养道德和陶铸人性。
[作者简介]李醒民,中国科学院研究生院教授,中国科学院《自然辩证法通讯》主
编。
科学精神是伴随近代科学的诞生,在继承人类先前思想遗产的基础上,逐渐发
展起来的科学理念和科学传统的积淀,是科学文化深层结构(行为观念层次)中蕴
涵的价值和规范的综合。它主要生发于科学信念、科学方法、科学思想和科学知识,
并在科学活动和科学建制中力行和发扬光大。科学精神是科学本性的自然流露或延
伸,体现了科学的哲学和文化意蕴,是科学的根本、真诠和灵魂。通过科学传播、
科学学习、科学训练、科学研究,它能够内化为人的科学心态即科学的心智框架
(scientificframeofmind)或科学的心智习惯(scientifichabitofmind)、科学思维
方式与科学良心(scientificconscience),外化为人的科学态度(scientificattitude)、
科学道德与社会的科学心理风气(scientificmentalclimate)。科学精神充分体现了
科学的优良传统、自主意识、价值取向、精神气质、认知模式、道德律令和行为准
则。它是科学家应该具有的精神,是多数科学家事实上或多或少具有的精神,也是
非科学家能够领悟和习得的精神。人们既能够从科学的成功、健康发展中洞悉科学
精神,也能够从科学的失败、病态停滞中窥见科学精神。
科学精神有诸多特点。这些特点往往“一分为二”,具有某种张力性质,如隐含
性与显在性、普适性与地域性、可变性与稳定性、习得性与难获性。
科学精神具有隐含性与显在性。科学精神属于科学的“上层建筑”,是科学文化
的深层底蕴,从我们日常接触的科学知识、科学活动中难以立即察觉出它们,它们
也没有以正式的条文写进科学的法规之中,因而具有某种隐含性。但是,人们偶尔
又可以从下述情况窥见科学精神的自然流露:在科学共同体的一些不成文的惯例
中,在有道德修养的科学家的自觉或不自觉的言行中,在古今中外的科学经典著作
中,在众多的科学史和科学哲学论著中,在科学界对不端行为的严厉批评和道义谴
责中。B.巴伯就科学精神的这一特点写道:
科学像所有社会组织起来的活动一样,是一项精神事业。也就是说,科学不能
仅被看作是一组技术性的和理性的操作,而同时还必须被看作是一种献身于既定精
神价值和受伦理标准约束的活动。因为作为一个整体的、更基本和比较绝对的科学
精神的存在,个别科学家的近乎无道德意识才成为可能。有时科学的精神目标常常
显得含混不清,因为人们常常把科学看作是达到这些精神目标的一种精神手段。但
是精神价值总是存在于科学家的日常工作实践之中,无论某些科学家对此是多么毫
无意识。的确,科学精神在大多数情况下应该是隐晦的,这似乎是它的特征,正像
隐晦也是其他深沉的精神的特征一样。只是在很少的情况下,这些价值才被明确地
表达出来;而由某些科学的官方机构将其条理化的情况就更为少见了。仪式性的聚
会以及危机出现之时,是科学价值得到显示的主要机会。如果我们想看到支配科学
的精神价值,我们必须主要考察这些机会和那些零星出现在成熟聪慧的科学家之间
的自我反思。
科学精神具有普适性与地域性。像科学一样,科学精神也是普适的和普世的。
而且,正如B.巴伯所说的,科学精神也大体上与自由社会的普遍价值相吻合。即
使当这两者有所不同时,这种差异只在这同一普遍的价值之下才成为可能。“在一
定的意义上,科学是自由社会精神的典型代表。”任鸿隽也道出了这一特点:科学
精神是常识的训练。所谓常识训练,是说这种训练不专属于某种科学,而为一切科
学所应有。不仅如此,这种精神,不但是一切科学所应有,即是平常处事,若就最
妥当的办法而言,也应该如是,不过平常的人,是否人人都有这个常识,是一个问
题罢了。
梅尔茨充分肯定了科学精神的普适性和普世性:一切国家都对科学所具有的世
界性力量和影响作出了贡献,都扩充和加深了科学精神,拓展了它的前途;而且,
科学精神扩散和渗透到各个国家,可以为每一个乐于享用它的民族和个人所分享。
但是,他也详细考察了科学精神的地域性,即不同的国家对它的贡献份额、时段或
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