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先秦诸子百家简介

儒家

儒家是先秦诸子百家之一，脱胎自周朝礼乐传统。注重

“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。让人不拘泥、不保

守，让人不偏执、不极端，让人与时俱进，不故步自封。儒

家注重教育。“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古

之王者，建国君民，教学为先。”六经为诗、书、礼、乐、

易、春秋。六艺为礼、乐、射、御、书、数。儒家注重德

政。“天子者，与天地参。故德配天地，兼利万物，与日

月并明，明照四海而不遗微小。居处有礼，进退有度，百官

得其宜，万事得其序。”强调仁与礼相辅相成。儒家特别注

重社会管理，尤其注重管理者的素质。提倡教化，抨击暴政。

力图重建礼乐秩序，移风易俗。儒家以人为本，是一个不断

发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派。

道家

道家是我国古代的一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。

道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但

是主张清静无为，反对斗争。道家使人精神专一，动合无形，

赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法

之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而

易操，事少而功多。道家思想崇尚自然，有辩证法因素和无

神论的倾向，反对争斗。“道”随顺万物，尊重世间万物的

种种差异。所以“道”没有统一的形态，趋近“道”也没有

统一的方式。

法家

法家，先秦诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为

核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文

志》列为“九流”之一。它的思想也是着眼于法律的实际效

用。法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。及刻

者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残

害至亲，伤恩薄厚。（《汉书·艺文志》）可以行一时之计，

而不可长用也。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗

能改也。（《太史公自序》）春秋、战国亦称之为刑名之学，

经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、

乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。当代中国

法律的诞生，就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个

国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法

制的影响也很深远。

墨家

先秦诸子百家之一。墨家强调整体的概念，主张“兼爱”、

“尚同”、节用、非乐、“尚贤”等。即与人之间平等的相

爱（兼爱），交相利，反对战争（非攻），推崇节约、反对

铺张浪费（节用）。墨家产生于战国时期。创始人为墨翟（d

í）（墨子）。墨家是一个纪律严密的团体，其首领称“钜

子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须

向团体奉献。墨家关注现世战乱；后期墨家在逻辑学、光学

等方面有重要贡献。法家代表韩非子称儒家和墨家为“世之

显学”，因为墨家思想独有的政治属性，汉武帝“罢黜百家，

独尊儒术”后，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现

实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝；直到清末民初，学者们

才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。近年来经过

一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人

们的视野。

阴阳家

阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一

种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为

“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华

民族最重要的哲学思想之一。战国时期，有一支专门主张提

倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，属于道家支

派，史学家一般以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。“五

行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环

变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念研究阴阳五行

说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到

后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历

法的“历数家”后与“五行家”相结合。在蒙昧的科学洪荒

时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的

异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。司马

迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪

之