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文言文教学探究
文言文教学是中学语文教学的重要组成部分,和现代文教学相比,
文言文教学是“语文教学改革的一个‘死角’”(钱梦龙语),大多
数教师在教学时只注重对字词句章的条分缕析,学生只是被动的听讲
接受,这样严重地扼杀了文言文自身的生命力,浪费了极好的学习素
材。被编入初中课本的文言文都是编者经过慎重选择的名篇,教师在
教学时要抓住其“四性”因势利导,尝试探究性教学实践,引领学生
自主学习、自主发展。
一、抓住“四性”因势利导
1、知识性
知识性是文言文教学最大的特性,也是我们学习文言文最主要的
目的。这些文言文名篇都是中国古代优秀文化的精华的积淀,流传至
今,体现了它们巨大的学习价值与意义。教学时主要要让学生从中获
取丰富的知识,最基本的要让学生适应考试的要求,如识字断文,掌
握常用的文言虚、实词的用法,了解一些古代的文化常识,会翻译一
些文言语句等等。学生吸取了厚实的知识营养后,还可以逐渐培养起
对祖国的传统文化的热爱,增强民族自豪感和自信心。尤其是在年轻
的时候学好文言文的知识,可以说是受益终身。
2、思想性
教者在教文言文时往往会考虑到初中学生刚学文言文不久,不宜
讲的过深,而忽视了对其思想意义的挖掘,或者讲解的不够透彻。其
实很多文言文具有很强的思想性,文章所阐述的道理发人深省,启迪
人们的智慧,让人从中可以得到很大的教益,因此,教者切不可因小
失大,捡了芝麻丢了西瓜,只顾着讲解字词内容,淡化了向学生灌输
精神营养液。如孔子的《论语十则》对学习方法和学习态度的精妙论
述至今仍是至理名言,其意义远远高于语言的形式本身;《曹刿论战》
所体现的“民本”思想可谓卓越远见,对当今为政者仍有很大的借鉴
意义;《马说》表达的对封建社会埋没人才,甚至摧残人才的愤慨应
是当今社会“尊重知识,尊重人才”的最好的反衬;《核舟记》和
《口技》虽是文言说明文,却也生动地表现了我国古代劳动人民高超
的微雕技艺和口技表演才能,令人心动神驰,赞叹不已。
3、艺术性
不少教者在教文言文时,讲的是细之又细,唯恐学生听不懂。结
果把课文磨得支离破碎,毫无艺术美感可言。其实,不少文言文名篇
都是优美的散文,文章音韵和谐,对偶押韵,读来如风行水上,朗朗
上口。有的句式整齐,有的骈散结合,或长或短,或多或少,间或运
用多种艺术修辞手法,艺术性极高。优美的语言芳香四溢,沁人心脾,
如饮醇酒,如品甘醴,令人耳目一新,心旷神怡。学习这样的文言名
篇,简直就是一种美的享受,就学习的意义而言,已上升另外一个高
度了。如《桃花源记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《陋室铭》、
《爱莲说》等文,篇篇都如给我们描绘了一幅生动形象的图画,体现
了一种艺术的崇高美感。
4、育人性
文言文名篇最重要的要算是其育人性,之所以将其从上述三个特
性中分列出来,旨在强调利用这些极好的育人材料加强对学生的道德
品行教育的重要性。往往用这些材料教育的效果是深刻的,容易被人
接受的。如《扁鹊见蔡桓公》告诫人们“讳疾忌医”的危害,人要知
错就改;《陈涉世家》则教育青少年从小就要立下远大志向和目标,
并为之而去奋斗;《狼》则告诉人们要用智慧和勇气去战胜邪恶;
《弈喻》警诫了那些主观臆断、骄傲自大,强不知以为知的人。《童
趣》于平淡、烦恼中见趣足见作者对生活的热爱、乐观,可以影响学
生的人生态度。
许多文言名篇给我们刻画了个性鲜明、光彩照人的历史名人,是
我们学习的永远的楷模和榜样。如“先天下之忧而忧,后天下之乐而
乐”的忧国忧民的范仲淹;乐观豁达,与民同乐的“醉翁”太守欧阳
修;关心百姓疾苦,为民请命疾呼“苛政猛于虎”的柳宗元;意坚如
钢,百折不挠的老愚公,“鞠躬尽瘁,死而后已”的诸葛亮,有哪一
个不是栩栩如生的学习典型呢?
许多文言名篇中的名言警句都可以作为我们的座右铭,指导我们
的人生实践,成为我们终身不渝的行为准则。孔子的“三人行,必有
我师”“温故而知新”,孟子的“天将降大任于斯人也,必先苦其心
志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,
曾益其所不能”,范仲淹的“不以物喜,不以己悲”,《爱莲说》中
的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”等等,都是我们的努力方向和行
之高标。其潜移默化的育人性,远远大于空洞的说教。
二、兼顾“二元”反思教学
文言文学习的好处自然无需多言,而我们的初中文言文教学长期
以来都处于模式单一
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