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春秋战国时期诸子百家思想及其对中国历史的影响

春秋战国时期诸子百家思想及其对中国历史的影响

春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，那时正处于历史上

的“轴心期”这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。

尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年

历史有着极其深远的影响。

春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时

期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生

很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新

变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，于

是“诸子百家”便应运而生。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、

老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公

孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、

吕不韦等。

由于春秋战国时期的分裂局面，各个学派在建立时大都有一定的

地域性，如邹鲁（山东曲阜）是儒、墨的发祥地；三晋（山西翼城）

是法家的温床；南方是道家的摇蓝；而燕、齐（河北北部、山东临淄）

是阴阳家的诞生地。

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之

要指曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、

名、法、道德，此务为治者也”（《史记?太史公自序》）。诸子所以

说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政

治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；

墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为

绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此

对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子

百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还

成为传统文化的主流、核心内容，对中国的历史产生了深远的影响。

凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外

来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。

儒家思想是由两千多年前的孔子提出形成，直至今天。儒家的核

心思想是“仁”，仁既是家庭的道德关系，又是社会的政治关系，在

政治上是强调“德冶”。仁”是儒家思想中的重量级元素，它以“爱

人”为基础，儒家的伦理思想即由其发展而来，但它与封建宗法等级

制是相互制约的，这就显示儒家伦理思想的二重性。儒学最初便明确

了君臣、父子、夫妇等伦理关系，经汉代董仲舒“三纲”、“五常”

的加强和宋明理学的进一步巩固，更上一层楼，完全迎合封建统治阶

级的心意了。在以家长为首的家族组织里，家长和家族一般成员之间，

实际上处于奴役和被奴役的对立之中，而建立在这个基础之上的封建

政权，是放大了的封建家长制形式。“君教臣死，臣不得不死：父教

子亡，子不得不亡”被视为格言警语，“托古改制”是儒家政治思想

中的重要组成部分，凡事要“托古”似乎成了中国古代多数政治家的

习惯。一位外国学者曾经把中国封建社会朝代的更迭比做一个立方体

的翻转，只是换个面而已，其外表与内涵还是一如既往。一个封建王

朝建立后，极少有革命性的创新举动，而是效仿前人，依样画葫芦

道家思想在我国传统文化中的地位仅次于儒家。虽然玄学思潮

过后，道家作为一个独立的思想流派已不复存在，但它对统治者、知

识分子和下层社会却产生了经久不衰的影响。对统治者而言，道家黄

老术是他们治国的秘技之一。在许多有作为的皇帝身上，都可以看到

黄老思想的影子，

道家思想中，对知识分子影响最大的是老庄学派的思想。这也是

后世人们心目中道家思想的正统。对那些想在古代专制社会中保持精

神自由的知识分子，如陶渊明、李白等，老庄思想是他们最好的安身

立命之所；对那些超前于时代的思想巨人，如李贽、黄宗羲等，道家

思想是他们批判社会的有力武器；对那些暂时受挫的官场人士，如柳

宗元、苏东坡等，道家思想是他们最好的安慰剂，道教不但给了千千

万万的人以宗教上的安慰，还通过其宗教活动为中国文化乃至世界文

化的发展作出了独特贡献。许多道士如魏征、陈抟、刘伯温还积极参

与政治，对中国历史产生了重要的影响。道教对我国古代科技的贡献

更是无人能及，就连先秦最具科学精神的墨家思想也是靠道教保存下

来的。

法家是是诸子百家中的一家。是战国时期提倡以法治为核心思想

的重要学派。其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、

吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战

国末韩非对他们的学说加以总结、综