《赛博宣言-二十世纪晚期的科学、技术、社会女性主义》.docx

赛博宣言：二十世纪晚期的科学、技术、社会女性主义

(Simians,CyborgsandWomen:TheReinventionofNature，NewYork:Routledge,1991:149-181)

整合中妇女共同语言的可笑梦想

本章的目的是建立一个忠于女性主义、社会主义、唯物主义的反讽的政治神话，可能更多的是对渎神的忠信而不是对恭敬的崇拜和认同的忠信。亵渎似乎总是需要把事情弄严肃。我知道几乎所有的立场都是采自世俗的宗教、美国政治的福音传统，其中包括社会女性主义。亵渎保护了一个人独立于道德的大多数人中，而又坚持了对沟通的需要。亵渎不是背叛，反讽是关于那些没有包括在更大的整体中的矛盾，甚至辩证的是关于保持不兼容的事物在一起的张力，因为他们是必要而真实的，反讽是关于幽默、严肃的战略，它也是一个修辞的战略和政治的方法，这个在社会女性主义内部我更为尊崇的方法。在我的反讽信仰中心里，我的亵渎反叛物就是cyborg形象。

cyborg是一个控制机体，一个机器与有机体的混合物，一个有如虚构物的社会现实创造物，社会现实存在于社会关系这个我们最重要的政治建筑和变幻世界的虚构物中，国际妇女运动已经建筑了“妇女的经历”，以及所有揭开和未揭开的重要集合体。这个“经历”是一个虚构物，同时也是最关键的政治性事实。解放建筑在意识的、想象性理解、压迫的以及诸如此类可能性的地基上，而这个cyborg是一个虚构物并且其构筑了二十世纪晚期妇女的动荡经历。这是一个关于生与死的斗争，但是在科学小说与社会现实之间的边界只是一个可见的幻象。

当今的科学小说充斥着cyborgs这种即时的动物机器混合物，他们流行于自然和技艺模棱两可的世界，现代机器也是充满了cyborg，同时在机体与机器之间，他们每一个被看作密码装置，在一种亲密中，伴随着不是起源于性的历史的权力。cyborg的“性”储藏在一些厥类植物与无脊椎动物的结构复杂的可爱的复制体中。cyborg复制并不与有机体的复制相分离。现代产品似乎是一个cyborg殖民的梦，一个使泰勒主义成为质朴的田园史诗般的梦。并且现代战争是cyborg的纵酒狂欢。编号为C3I，指令---控制---传播---智能，1984年美国防卫预算达840亿的计划，一场作为一个虚幻社会和身体现实以及作为一个暗示了许多复杂连接的想象来源。米歇尔福柯的生命政治是cyborg政治的先启预告，这是一个非常开放的领域。

二十世纪晚期，也就是我们这样一个神秘的时代，我们都幻想、理论化和组装着机器有机体的混血儿；简言之，我们是cyborgs。cyborg是我们的本体论，它给了我们政治cyborg，。

Cyborg是一个想象和物质现实的密集形象，二者连接起来集中建构了历史变迁的任何可能性。在“西方”科学和政治的传统中 种族主义和男权主义的传统；进

步的传统；自然挪用作为文化产品的资源传统；自我从他人的反映中复现的传统——机体与机器之间的关系已经成为一种边界的战争。这个战争中的桩砧已是产品、复制品与想象三者构成的版图。这章将讨论边界的混乱以及边界建构中的责任。它也是一种努力，即在一种后现代主义者的、非自然主义者的模式中以及在一种想象没有性别、也可能没有起源、甚至也没有结束的世界的乌托邦的传统中建立社会女性主义的文化和理论，。cyborg化身是外在于救赎历史的。它不把时间标识在一种Oedipal的日历中，而是尝试用一种口语的共生的乌托邦或后Oedipal启示来治愈可恶的性别分裂。正如Zoesofoulis在他未完成的手写稿中关于JacqueLacan、MelanieKlein和原子文化、Lacklein中讨论的那样，cyborg世界中最糟糕的也是最有前途的怪物体现在用一种我们需要用来理解我们生存的不同表达逻辑的non-oedipal叙事中。

cyborg是一种后性别世界的生物，它不是一个满装双性pre-oedid共生，非外在劳动或者是其它诱惑物而通过一个最后的安置把所有部分的力量都有整合入一个更高

的统一体的“卡车”。某种意义上，cyborg没有西方意义上的起源历史 一个

“最后”的反语，因为cyborg也是糟糕的“西方”逐步升级的抽象个人统治物，一个最终从所有依靠中解放出来的自我，一个宇宙之人。西方的起源叙事，人文意义上依靠于起源体的神话，充满、狂喜、恐怖由所有人都必须分离开的生殖母亲，以及个人发展和历史的任务所表达，孪体的潜在神话在精神分析学和马克思主义中早已为我们深刻描述。HilaryKlein讨论了马克思主义和精神分析学，他们的劳动、个体以及性别形成的概念，依赖于原始叙事的情节划分，其划分不同从女性或自然为主体的上升神话中产生、列举出来。cyborgs追寻着西方意义上起源的单元=自然认同的步伐。这就