“诗”“骚”所见远古婚俗与花草意象研究.pdfVIP

目录

摘要I

AbstractII

绪论1

一、选题源起及研究意义1

二、相关概念说明2

三、研究概述与论文创新之处7

四、研究方法与思路14

第一章宗教与人伦：古代社会婚俗背景下的“诗”“骚”花草类诗篇15

第一节《诗经》中的远古婚俗遗存考15

第二节《九歌》中人神相恋的悲剧式情节22

第三节对“诗”“骚”所见古代社会婚俗遗存研究的初步反思40

小结42

第二章宗教与文化：古代社会血缘管理背景下的“诗”“骚”花草类诗篇43

第一节花草作为氏族、部族集体意识的象征44

第二节原始巫术活动中花草意象的表现57

第三节“诗”“骚”对花草善恶的划分63

小结68

第三章宗教与生产：上古宗教背景下的《诗经》花草类诗篇分析70

第一节《桧风·素冠》所见花草生育崇拜70

第二节《齐风》所见日月天体崇拜与农牧生产生活80

小结90

结语91

参考文献93

攻读学位期间发表的学术论著98

致谢99

摘要

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》中提到的远古婚姻形态都可以在《诗经》中找

到其对应遗存的诗篇，体现了我国血缘管理向地缘管理转变过程中远古婚俗与新型家庭形

式并存的特点。

人神相恋是特殊的婚恋活动，它又可以根据结局性质分为人神喜剧式相恋与人神悲剧

式相恋两类。《诗经》中的人神相恋情节以喜剧式为主，楚辞中的人神相恋情节则以悲剧

式为主，这与春秋战国时期黄河流域与长江流域不同的祭祀风格有关。我们认为人神悲剧

式相恋情节的发展轮廓为“先导：东夷部族的嫦娥奔月神话—传承：楚地廪君与盐水女神、

清华简《楚居》‘胁生’的神话—初步形成：楚地《诗经·汉广》中的情节—最终形成：

楚地《九歌》中的祭祀形式”。而造成人神悲剧式相恋的祭祀形式在战国时期楚国大量出

现的原因与尸祭观念的转变、人文理性精神的觉醒、商代祭祀传统的客观现实以及屈原个

人的主观创作有关。

“诗”“骚”中常见的花草书写其实是常出现于巫术活动、祭祀仪式上的原始意象，

具有血缘管理背景下特殊的政治、宗教、伦理内涵。它们既可以代表始祖诞生，又可作为

国家、部族图腾的象征，并在春秋战国时期转化为寄托个人情感与意志的人文兴象、寄象。

在由集体意象到人文兴象转变的过程中，《诗经》与楚辞对花草有不同的评价标准，这是

因为道德在战国时期成为衡量价值取向的关键因素。

对《诗经》花草类诗篇的解读，应置于农牧生产与血缘管理的背景下。《桧风·素冠》

反映了花草与女子生育崇拜的文化内涵；《齐风·东方之日》体现了日月天体崇拜；《南

山》与《猗嗟》则再现了农牧生产生活的场景，并在春秋时期完成了由关注原始文化内涵

到阐发治国思想的转化创新。

关键词：《诗经》与楚辞；原始花草意象；远古婚俗；上古宗教；血缘管理与农牧生产

I

山东师范大学硕士学位论文

Abstract

AnyancientmarriageformmentionedinEngelsTheOriginoftheFamily,PrivateProperty

andtheStatecanbefoundintheBookofPoetry,reflectingthecoexistenceofancientmarriage

customsandnewfamilyformsintheprocessofthetransformationfrombloodrelated

managementtoregionalmanagementinChina.

Theloveaffairbetweenhumanandgodsisaspecialmarriageactivity,whichc