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训训诂诂学学

训诂学

导⾔

1、⽂字的识读（词义）

《左传·宣公⼗五年》：“易⼦⽽⾷，析以爨。”

杜预注：“爨，炊也。”

2、句义的疏通

孟⼦⽈：“道在迩⽽求诸远，事在易⽽求诸难。⼈⼈亲其亲，长其长，⽽天下平。”

赵岐注：“道在近，⽽患⼈求之远也。事在易，⽽患⼈求之难也。谓不亲其亲，以事其长，故其事远⽽难也。”

3、思想的阐释

《论语》：“⼦⽈：君⼦不器。”

《周易·系辞传》：“形⽽上者谓之道，形⽽下者谓之器。”

训诂学——解释之学

第⼀章：训诂与训诂学的特点，训诂学与古代相关学科的关系，训诂学在当代发展的定位，学习训诂学的意义。

第⼆章：训诂学所包括的训诂材料，以及这些材料所显现的体式（宏观的形式）。

第三章——第五章：训诂⽅法，或称之为训诂体例。（重点）

第六章：训诂学所包含的内容。

第七章、第⼋章：训诂专书。

第九章：前⾯⼏章主要介绍的是先秦时期的训诂学相关内容，第九章补充说明了中古时期训诂学发展的特点。（略）

第⼗章、⼗⼀章：从史学的⾓度，介绍了训诂学发展的概况及对传统训诂学的继承和发展。（传统训诂学——理论训诂学）

第⼀章训诂与训诂学

第⼀节什么是训诂与训诂学

⼀、“训诂”的定义

1、“训”、“诂”两字连⽤最早见于《⽑诗故训传》

故训——诂训——训诂

郑⽞在《⼗三经注疏·⽑诗正义》“周南关雎诂训传第⼀”下注云：“‘故训’旧本多作故，今或作诂，⾳古⼜⾳故。……诂、故皆是

古义，所以两⾏。”

2、历代学者对于“训诂”的解释

（1）东汉许慎《说⽂解字》

“诂，训故⾔也。”“训，说教也。”

（2）晋代郭璞《尔雅·释诂》下注

“此所以释古今之异⾔，通⽅俗之殊语。”

（3）唐代孔颖达《⽑诗正义》

“诂训传者，注解之别名。”

“诂者，古也，古今异⾔，通之使⼈知也；训者，道也，道物之貌以告⼈也。”

“诂训者，通古今之异辞，辨物之形貌，则解释之义尽归于此。”

“诂”和“训”是解释语⾔的两个不同的法则：

①“诂”是解释“异⾔”的。

“异⾔”是指对同⼀事物，因时代或地域不同⽽有不同的称呼。因时⽽异的古语⽤当时的今语去解释；

因地⽽异的⽅⾔⽤当时的通语去解释。

因时间因素形成的“古今”异⾔

载，岁也。夏⽈岁，商⽈祀，周⽈年，唐虞⽈载。《尔雅·释天》

《尚书·尧典》：“九载，绩⽤弗成。”孔疏：“孙炎⽈：‘岁，取岁星⾏⼀次也。祀，取四时祭祀⼀讫也。年，取⽲⾕⼀熟也。

载，取万物终⽽更始。’”

载

本义装载、搭乘。

假借为“才”,《说⽂解字》“才，草⽊之初也。”

岁

于省吾等认为是斧钺之形。

徐朝华认为是⽯镰之类的收获⼯具。本义是收获庄稼，古代⾕物每年⼀熟，⼀年收割⼀次，引申为表⽰时令的年。

⽊星也被称为岁星，⼗⼆年运⾏⼀周天，把黄道⾯分为⼗⼆个区域，每⼀个区域被命名为⼀个星次，⽤岁星运⾏到哪个星次来

纪年。

年

像⼈背负⽲麦之形。本义是⽲熟，⾕物每年成熟⼀次，引申为表⽰时令的年。

周代先祖为后稷。

夏⽈校，殷⽈序，周⽈庠《孟⼦·滕⽂公上》

“庠者养也，校者教也，序者射也。”《孟⼦·滕⽂公上》

“养者养耆⽼，教者教以礼义，射者三耦四⽮，以达物导⽓也。”（赵岐注）

“⾔庠者，所以养耆⽼于此者也。校者，所以教礼仪于此者。序者，所以讲射于此⽽⾏尊卑辑逊之礼者也。”（孙奭疏）

《现代汉语词典》

【责】〈古〉⼜同“债”。

《战国策》谁习计会，能为⽂收责于薛者乎？

【知】〈古〉⼜同“智”。

《礼记·中庸》：“好学近乎知。”

因地域（空间）因素形成的“⽅俗”殊语

盾，⾃关⽽东或谓之瞂（fa2），或谓之⼲，关西谓之盾。《⽅⾔》

《现代汉语词典》：

【粟⽶】〈⽅〉⽟⽶。

【棒⼦】〈⽅〉⽟⽶。

【珍珠⽶】〈⽅〉⽟⽶。

【⽟⽶】……在不同地区有⽼⽟⽶、⽟茭、⽟麦、包⾕、包⽶、棒⼦、珍珠⽶等名称。

⼈为因素形成的“雅俗”之别

⼀是由于古代社会的等级制度

诛、弑

《尚书》：“商罪贯盈，天命诛之。”

《易·坤》：“⾂弑其君，⼦弑其⽗，⾮⼀朝⼀⼣之故，其所由来者渐矣。”

⼆是由于⽂学作品修辞的需要——避免重复

②“训”是“道形貌”的，是对⽂献语⾔的具体含义，进⾏形象的描绘与说解。

从解释的语⾔单位来看，不仅是词，还包括句⼦、章、篇；

从说解内容来看，不仅是语义，还包括语⾔结构、修辞⽅法和表达⽅式。

就词义的解释来看，要⽤较多的⽂字达到疏通⽂意的⽬的，对词的具体含义进⾏说明，如：《孟⼦章句》“殷⼈七⼗⽽助”，“助

者，藉也。”

赵岐注：“藉者，借也。犹⼈相借⼒助之也。