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《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译译文

1、《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译译文

《孟子·告子下·生死之论》原文及翻译孟子·告子下

生死之论

【原文】

孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲(4)举于鱼盐之中，管夷吾举于士⑤，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(8)益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡(9)于虑，而后作;征(10)于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士(11)，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”

【解释】

①畎(quan)亩：田间，田地。②傅说(yue)：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲(ge)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。(6)孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹(宰相)。(7)百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。(8)曾：同“增”。(9)衡：通“横”，指横塞。(10)征：表征，表现。(11)法家拂士：法家，有法度的大臣;拂，假借为“弼”，辅佐;拂士即辅佐的贤士。

【译文】

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起;显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

2、《孟子·公孙丑上》原文及翻译译文

《孟子·公孙丑上》原文及翻译孟子

原文：

公孙丑上·第一章

公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎?」

孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣!或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤?』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然则吾子与管仲孰贤?』曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予于管仲!管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是!』」

曰：「管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎?」

曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显;管仲、晏子犹不足为与?」

曰：「以齐王由反手也。」

曰：「若是，则弟子之感滋甚!且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与?」

曰：「文王何可当也!由汤至于武丁，贤圣之君六七作;天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也;其故家遗俗，流风善政，犹有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之;故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势;虽有基，不如待时。』今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣;行仁政而王，莫之能御也!且王者之不作，未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。』当今之时，万乘之国，行仁政;民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，功必倍之;惟此时为然。」

公孙丑上·第二章

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎?」孟子曰：「否。我四十不动心。」曰：「若是，则夫子过孟贲远矣?」曰：「是不难，告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎?」曰：「有。北宫黝之养勇也：不肤桡，不目逃;思以一毫挫于人，若挞之于市朝;不受于褐宽博，亦不受于万乘之君;视刺万乘之君，若刺褐夫：无严诸侯;恶声至