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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
1、联系自然美现象，谈谈“自然人化”的美学
理论
自然人化是马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提出的一个深刻思想，可以
说是马克思主义美学理论的基石。其要义是人类通过漫长历史的社会生产实践，从根本
上改变了人与自然的关系，自然为人所控制、征服、改造、利用，人的目的在自然中得
到实现。
自然人化是探讨美的本质，美感的本质的基本出发点。它指的是人类征服、
改造自然的历史尺度，指的是整个社会发展到一定阶段人和自然关系发生了根本改变。
人通过生产实践从自然界分化出来，把自然界作为认识和改造的对象，从而与自然对立。
自然界最初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量同人们对立的。人
们同它的关系完全像动物同它的关系一样。随着实践的不断深入，人们支配的自然事物
越来越多，在一定条件下，人和自然的地位相互转化，人由被统治的地位变为统治的地
位，人成为自然的主宰。自然对人不再是敌对的，而是亲和的关系，在这一新的基础上，
人与自然，主体与客体达到了统一。
自然人化不仅指对客体的改造，也包括对主体的改造。自然人化是同步行
进的双重历史实践进程，即外在自然的人化与内在自然的人化，亦即客体自然的人化与
主体自然的人化。在外在——客体自然的人化中，自然成为人的自然，成为一种“社会
存在”，自然实现着人的目的，体现着人的本质，自然感性形式积淀了社会理性内容，
这时便成了美。内在——主体自然的人化，是人类自身的自然——五官感觉的人化，它
形成了人特有的审美——美感能力。这是在人类社会劳动实践过程中和外在——客体自
然的人化交融生发的产物。一方面，客体自然的人化形成了美，与此相统一的另一方面，
主体自然的人化形成了美感和审美能力。人类的审美活动、创造美的活动，就这样须臾
离不开自然的人化。因此，马克思的“自然人化”思想，虽不是直接着眼于人类的审美
活动，而是着眼于人类的生产实践本性，但它确乎从最深层次上揭示了美和审美的秘密，
为马克思主义美学奠定了基础。
自然人化是一个永无止境的历史过程。人和自然的这种统一性在每一个时
代都随着实践的发展而不断改变，自然的人化永远不会停止，因为人和自然的矛盾永远
也不能全部克服，达到统一，在更高的阶段
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