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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

第8课三国至隋唐的文化

【教材分析】

作为新课程背景下的统编新教材，由专题史体例回归通史体例，体现了历史教学的务实求真。

同时在历史教学功能定位、学生的培养目标、教材内容的编写等方面呈现出新变化、新体系、

新内容，必然对教师教学提出新要求。如何解决新的教学情境中面临的新问题，是每位中学

历史教师无可回避的新挑战。通史体例必然要求教师从更广阔的视角把握历史进程，突出历

史发展的主线，明确阶段性的特征，然后再具体到历史史实中。

本单元的内容，通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络、隋唐时期封建社会的高度繁

荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领

域的新成就。第八课《三国至隋唐五代的物化》讲述三国至隋唐时期思想文化的新成就，通

过学习，让学生了解封建社会繁荣时期的思想文化成就，激发学生的民族自豪感和成就感。

【课程标准】

通过了解三国至隋唐五代时期的文化，认识三国至隋唐五代时期文化的新成就及其历史意义。

【教学重点】

1.魏晋南北朝时期的书法

2.隋唐文化发达的原因

3.玄奘西行

【教学难点】

1.儒学、道教和佛教的发展

2.雕版印刷术

【教学过程】

导入新课

师：出示礼佛说故事。思考：这些故事与何种宗教有关？该宗教何时传入中国？

生：回答

师：今天我们来一起学习三国至隋唐五代的文化，首先我们来了解儒学、道教和佛教的发展。

讲授新课

一、篇章一：外来文化与本土文化的并行发展

师：引导学生阅读课本，提问：儒学不同时期的发展概况？

生：讨论、发言。

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

师：归纳总结：汉武帝：罢黜百家独尊儒术，儒学地位独尊——呈现繁盛之势

魏晋南北朝：儒学自身开始吸收佛教和道教的精神——新的发展

隋朝时期:儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”——三教合一

唐朝时期：唐朝统治者奉行三教并行政策；唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。他从维

护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治

地位。

师：提问：魏晋南北朝和唐朝时期的道家的发展状况如何？

生：讨论，回答。

师：归纳，总结：魏晋南北朝：中国本土宗教道教在民间广为传播；道教受到儒学的影响，

主张“贵儒”和“尊道”

唐朝：唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

师：提问：两汉、魏晋南北朝和唐朝时期佛教的发展概况？

生：讨论，回答。

师：归纳，总结：两汉：传入中国；汉明帝西域求佛法，修建白马寺。魏晋南北朝：外来宗

教佛教在中国盛行；佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。

唐朝：武则天时期佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的传播和修行比较

简便，对后世影响最大。

师：提问，灭佛运动的背景，代表人物及主张，政府的表现和影响。

生：讨论，代表发言

师：总结：背景：广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利

益。代表人物：南朝无神论思想家范缜。主张：针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的

观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。政府：统治者北魏太武帝、北周武

帝、唐武宗和后周世宗先后4次灭佛。影响:佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本

上受到遏制。

二、篇章二：辉