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中国传统文化的美学观论文

中国传统文化的美学观论文（通用7篇）

在个人成长的多个环节中，大家都写过论文吧，论文可以推广经

验，交流认识。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以

下是小编帮大家整理的中国传统文化的美学观论文，希望对大家有所

帮助。

中国传统文化的美学观论文篇1

我们讲中国传统的美学观念，首先要弄清中国美学历史发展的特

点，在中国漫长的历史长河中，许多的哲学家同时又是美学家，在他

们的作品中蕴含了大量的美学思想。中国其他的传统艺术例如，诗文、

绘画、戏剧、音乐、书法、建筑等，不但都有自己独特的体系，而且

各门传统艺术之间既有区别又有融合。各种艺术门类既有自身的美学

特性，又在审美方面有许多相通之处。在美学的理论形式之外，从古

代劳动人民创造出的大量工艺产品中，也蕴含着丰富的中国传统的美

学思想。纵观历史的长河，数千年来，中国传统文化经过不断的传承

与发展，大量的文学家和美学家不断在这一领域进行专研和探究，逐

渐形成了一种独色的、博大的中国美学的脉络。

中国的传统美学思维更看中的是所谓的整体意识，其具体表现在

就是合和的美学观。中国文化中美学观是建立在中国哲学观念的整体

意识上的。以和为美，是在要求我们在评价或审美的同时要具有整体

意识。在古人的美学观中强调的是，天人合一、情景合一、知行合一，

这正是中国美学的整体观。子曰：礼之用，和为贵。对和合观念的提

出也正是是从孔子那里延续下来的。由此我们不能看出，和合观也正

是儒家思想的美学观念源头。孔子提倡的美学观念，主要是要强调道

德内容要包含到艺术中去，凸显善与美的高度一致。

从整个传统文化体系上来分析，儒家的美学观念在中国美学观念

中都是影响深远和地位显赫的。不论是古代的美学家和艺术家还是现

代的美学家和艺术家，在处理艺术的内容和形式的二者之间的关系的

问题中，大部分人都是主张内容和形式的统一，反对在二者之间进行

不恰当的偏重。以此为鉴，从儒家的美学思想的文质统一的观点，从

而建立了自己对艺术的审美趣味和行为标准。

翻开历史的篇章，追求社会和谐的理念源远流长，它是以深厚的

和合文化为基础而发展起来的。首先从出自《老子》第四十二章的万

物负阴而抱阳，冲气以为和，即他认为，万事万物都蕴含着阴阳两面，

这两个面既对立又统一，相互作用形成和。他认为这是天地万物生存

的基本，也是宇宙万物生命的本源。孔子的《论语？学而》中提到，

礼之用，和为贵。他把和合作为为人处事，待人接物的行为准则。相

比较中国古代审美观念，综上，中国文化的美学意蕴与和合文化有着

一种特殊的亲缘关系和智慧的关联。这种文化的传承是中国文化的至

高境界。

中国文化中的天人合一的美学观，是古人对待自然与精神关系之

间所认为的最基本的思想，它包含的内涵是：人是属于自然界的，人

必须得服从自然之规律，人性就是天道，人的道德准则需要与自然的

变化规律一致，人生的至高境界就是人与天的和谐统一。对于古代先

哲来说，他们认同的是自然、历史、人生、思维这一系列的过程在本

质上是一致的。首先，天人合一观念的源起和演变的过程这一思想始

终贯穿着，它横向贯穿于古代的科学、哲学和艺术发展中。其二，和

合观念的普遍运用，时刻彰显了中国美学的智慧之力，在处理审美范

畴的问题时，始终把握住对应性、和谐性、辩证性、相融性。

纵观中国文化的传统美学体系，得出的天人合一的基本特征如下：

强调真、善、美的统一;情与理的统一;人与自然的和谐统一;有限与无限

的统一;认知与直觉的统一。在这种文化的审美下，中国文化中的天人

合一，既是这个民族的真性情，也是上至中国文化下至中国人的优良

传统。

在中国文化几千年发展的历史进程中，中庸之道是在儒家乃至整

个中华民族的传统文化中被当做一种人生追求的终极境界。中庸最早

出现在《论语》之中。出自孔子的《论语？雍也》中庸之为德也，其

至矣乎！民鲜久矣。如孔子的五美之说，出自孔子的《论语？尧曰》

君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。其核心

思想讲的就是中庸之道。那么中庸我们如何来理解呢？宋儒理学里是

这样说的，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。这正是儒家文化所强

调的这种中庸之道，这种理想境界的追求无不渗透中国人的人格境界

和行为准则之中。中庸即把两个极端统一起来，采取适度的中间立场，

既不能过，也不能不及。坚守中正，不偏不倚，不温不火，过犹不及，

这才是中庸之道的真谛。

综上，中国历代的文人士大夫、美学家、哲