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九年级下册语文第9课《鱼我所欲也》知识点

一、作者简介

孟子（约前372~前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期的思想家。

他是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称，有“亚圣”之称。有

《孟子》一书传世。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，

对后来散文的发展有很大的影响。

二、故事背景

孟子继承了孔子的思想，且又有发展。他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人

民遭受涂炭的社会现实，也看到了人民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民

为贵”“君为轻”。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视

人民、安定人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望，

有一定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。、

孟子还主张社会分工，这符合社会发展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结

论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的

是他的“性善论”，虽有局限，但其中有合理的成分，他特别强调后天环境和教育对人的影

响，以及自我修养的作用。

三、文言文翻译

原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，

亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不为苟（ɡǒu）得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（huàn）有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患

者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所

恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【注释】

熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

得兼：即“兼得”，同时获得。

舍：舍弃。

甚：超过，胜过。

故：所以。

苟：苟且。这里指为了生而不择手段。

如使：如果，假使。下文“使”同义。

莫：没有。

则：连词，那么。

何不用也：有什么不可以使用呢？

由是：由于这个原因。是，指代上文反问的结果。

生：可以获得生存的手段。

是故：因为这个缘故。

非独：不仅，不只。

贤者：贤人。

是心：这种思想。

皆：都。

之：代词，代指上文的“是心”。

丧：丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界。

【译文】鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两者不能同时获得，（那

么我就）舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要得到的，正义，也是我想要得到的，（如果）

两者不能同时获得，（我就）舍弃生命而选取正义。生命也是我想要得到的，所追求的（东

西）还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的（事

情）有比死亡更厉害的，所以（即使）有祸患，（我）也不躲避。如果人们所追求的（东西）

没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶

的（事情）没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段，有什么不

可以用呢？由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用（的人）；由于这个原因，有可

以避免祸患而不采用（的人）。因为这个缘故（人们）所追求的有比生命更重要的，所厌恶

的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能

够不丧失罢了。

原文：一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之

人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦

不可以已乎？此之谓失其本心。

【注释】

箪：古代盛饭用的圆形竹器。

豆：古代的一种食器，高足，上呈圆盘形。

呼尔：盛气凌人喊叫的样子。

之：代词，代指人。

行道之人：路上饥饿的行人。

蹴尔：踩踏食物的样子。

万钟：优厚的俸禄。钟，古代容量单位。

则：就。

于：对于。

加：增加，指带来好处。

得：现在写作“德”，感激。

乡：从前。

是：这，这种做法。

已：停止，结束。

本心：天性，天良。

【译文】一筐饭，一碗汤，得到它可以活，得不到就会死。（然而）如果盛气凌人喊叫着给

人（吃），路上饥饿的行人不会接受；（将食物）踩踏过才给人家，乞丐也不屑于接受。