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部编版九年级语文上册
第三单元《课外古诗词诵读—左迁至蓝关示侄孙湘》
教学设计
教学目标:
1.了解韩愈生平及创作背景;
2.把握全诗悲愤的感情基调;
3.感受雄阔的画面和磅礴的气势;
4.体悟作者以文为诗的手法。
教学重难点
重点:了解韩愈生平及创作背景,把握全诗悲愤的感情基调。
难点:感受雄阔的画面和磅礴的气势,体悟作者以文为诗的手法。
教学过程
一、生平简介
韩愈(768-824),字退之,河南河阳人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、
“昌黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家、唐代古文运动的倡导者,
“唐宋八大家”之首。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散
文的写作理论,对后人很有指导意义。
贞元八年(792年),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论
事而被贬阳山,历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年),
出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至
潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。长庆四年(824年),韩愈病逝,年
五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称“韩文公”。元丰元年(1078年),追封
昌黎伯,并从祀孔庙。
二、创作背景
1.直言上书,获罪被贬
唐代中叶,宗教迷信盛行。当时长安凤翔县法门寺的护国真身塔内藏有佛祖
释迦牟尼的一节指骨,就是充满神秘色彩的“佛骨”舍shè利。元和十四年正月,
唐宪宗迎佛骨入宫供养,善男信女、宫廷官员奔走施舍,声势浩大。此时官居刑
部侍郎的韩愈完全可以缄口不言,随波逐流,换取仕途的平坦。但他实在忍不住
自己的担忧,写下了《论佛骨表》一文,呈给皇帝。
“然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:天子大圣,‘
犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!’焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝
至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,
必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。”
“今无故取朽秽之物,亲临观之……群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻
之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。”
——韩愈《论佛骨表》
韩愈认为,庄严靡费的佛事活动不仅不能实现皇帝祈求国泰民安的愿望,反
而会造成上行下效、劳民伤财的恶劣后果。看到韩愈的表文,唐宪宗非常生气,
当时就要将韩愈处死。据《旧唐书·韩愈传》记载:
“裴度、崔群奏曰:韩愈‘上忤尊听,诚宜得罪,然而非内怀忠恳,不避黜责,
岂能至此?伏乞稍赐宽容,以来谏者。’上曰:愈言‘我奉佛太过,我犹为容之。
至谓东汉奉佛之后,帝王咸致夭促,何言之乖剌也?愈为人臣,敢尔狂妄,固不
可赦。’”
——《旧唐
书·韩愈传》
2.仓促赴任,辛苦奔波
就这样,已经52岁的韩愈由刑部侍郎贬为潮州刺史,当天就被逼上路。根
据《唐会要》记载“左降官量情状稍重者,日驰十驿以上赴任”,也就是说,如果
离开的速度不够快,将被再次加罪。
冒着料峭春寒,韩愈只身赶赴潮州。由于仓促离京,未携家眷,后来得知自
己刚走不久,家人就被逐出长安。之后不久,她的小女儿因旅途奔波患急病得不
到医治而去世。
在途径陕西蓝田县关的时候,韩愈的侄孙韩湘匆匆赶来,相伴同往。面对亲
人的牵挂,韩愈触景伤情,百感交集,写下了这首诗。这首诗和《谏佛骨表》珠
联璧合,相得益彰,具有深刻的社会意义。
左迁至蓝关示侄孙湘
(唐)韩愈
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
三、感情主旨
诗题——左迁至蓝关示侄孙湘
“左迁”是贬官。“侄孙”是韩愈的侄子
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