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丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
文献选读
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（一）《墨子兼爱上第十四》
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则
不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自
起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，
则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。
臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故
亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之
不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；
兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆
起不相爱。
虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室不爱其异室，故窃异室以利其室；贼爱
其身不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯
之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，
不爱异国，故攻异国以利其国，天下之乱物具此而已矣。察此何自起？皆起不相
爱。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施
不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗
贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫
之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故
大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家
不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事
者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可
以不劝爱人者，此也。”
（二）《墨子•兼爱中第十五》
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为
事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相
攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，
此则天下之害也。”
丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
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然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯
独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而
不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以
不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；
人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄
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弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，
诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相
爱交相利之法将柰何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，
视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则
不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，
强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵
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