高中语文课外古诗文王守仁训蒙大意示教读注原文及翻译.docVIP

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王守仁《训蒙大意示教读注》原文及翻译

原文：

古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜谚之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！

大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，安逸之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号咆哮于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽乏读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。

若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪慧而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不愿入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？

凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特吩咐以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！

注：教读，社学的老师。

译文：

古代的教化，是以人伦道德为内容教学生。后来兴起了记诵词章的风气，先王的教化之义就消逝了。现在教化儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作为特地的功课。培育的详细方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以肃穆他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们的才智。现在，人们经常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！

一般说来，儿童的性情是喜爱游戏玩耍而胆怯 约束，就像草木刚起先发芽时，假如让它伸展畅快地生长，就能快速发育繁茂，假如摧残它就会很快枯萎。现在教化孩子，肯定要使他们顺着自己的爱好，多加激励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发育的，自然能一每天地强壮生长。假如遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一每天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼仪，不仅是为了肃穆他们的仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨。教化他们读书，不仅是为了开启他们的才智，也是借此使他们在反复思索中存养他们的本心，在抑扬顿挫的朗诵中弘扬他们的志向。全部这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们渐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。

至于现在的人教化儿童，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们严格约束自己，却不知道用礼仪来引导他们，只知道要求他们聪慧，却不知道培育他们的和善之心，只知道鞭挞束缚他们，像对待囚犯一样。于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机躲避、掩饰遮盖来达到他们游戏玩耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽皮鄙陋本性。于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢?

我的教化理念，本意就在这里。我唯恐世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特殊加以吩咐叮嘱。你们这些老师，肯定要体察我的用意，恒久遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规则，或许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！