论庄子哲学中的“异化”现象--以“有待”“无待”为线索.pdfVIP

目录

摘要I

绪论1

一、选题依据1

二、研究现状2

（一）“有待”“无待”相关研究2

（二）庄子异化思想相关研究5

三、研究思路及论文结构7

（一）研究思路7

（二）论文结构9

四、特色与创新之处10

第一章“待”的相关概念阐释11

第一节“有待”“无待”相关争议概述11

一、“无待”是否为庄子思想11

二、庄子是否完全否定“有待”13

第二节“待”之主体：“有己”与“无己”的视域差异17

一、“有己”视域之“有待”17

二、“无己”视域之“无待”21

第三节“待”之原因：“形”与“心”24

一、“形”24

二、“心”26

第四节“待”之对象：“物”“知”“言”29

一、“物”29

二、“知”32

三、“言”34

第五节“无待”与“逍遥”36

一、“乘天地之正”与“御六气之辩”36

二、“逍遥”与“自由”40

I

第二章“无待”与自我转化45

第一节“有待”与“无待”的关系阐释45

一、“有待”的必然性与消极性45

二、“无待”的消解性与超越性47

三、以“有待”为条件的“无待”49

第二节主体的自我转化51

一、以“我”观物下的“有待”52

二、从“我”到“道”的视域转化55

三、“有待”中的视域下移问题57

第三节“有待”与“无待”之间的张力59

第三章“成心”与“无待”63

第一节“成心”的褒贬之争63

一、古人注解：褒贬相争下的“成心”释意63

二、今人解读：偏于负面义的“成心”诠释66

三、文本中的“成心”意蕴67

第二节有限与无限之间的“成心”71

第三节展开于“成心”的“无待”77

第四章异化与庄子80

第一节异化理论概述80

一、马克思的异化理论80

二、法兰克福学派的异化理论82

第二节庄子哲学与“异化”的亲和性88

第三节庄子哲学中的“异化”现象91

一、从“有待”困境看“异化”91

二、庄子哲学中“异化”的具体内容93

三、庄子哲学的反异化特点102

第五章语言的异化106

第一节西方语言异化理论106

II

第二节庄子的语言异化110

一、庄子对语言的否定110

二、庄子的言说方式117

第三节积极异化和消极异化122

结语126

参考文献129

III

山东师范大学硕士学位论文

摘要

庄子十分关切个体生命的存在状态，并注意到人为物所役的“异化”现象。本文尝试

以“有待”“无待”为线索讨论庄子哲学中的“异化”现象，并通过《庄子》之“待”的

内容、“待”所指向的“异化”问题以及“异化”现象产生的根源等几个方面进行具体分

析，揭示庄子哲学对于现实问题的超越性指导意义。

本文以《庄子》中“待”的相关讨论为基础，以“异化”为主题展开论述。本文首先

说明庄子否定的“有待”是指主体拘束于“有待”而不自知的生存状态，“无待”则是庄

子基于这一批判立场而反向提出的一种修辞，另一方面，主体实现“无待”的途径，就是

在无法摆脱的“有待”中以自我解构、自我超越的方式回归生命本身。就此而言，主体寻

求“无待”的最大意义就是以“无待”的绝对方式呈现出