高中语文课外古诗文吴敏树新修吕仙亭记原文及翻译.docVIP

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吴敏树《新修吕仙亭记》原文及翻译

吴敏树

原文：

????岳州城南吕仙之亭，当南津港口。古所称邕湖者，水反入①为邕。城东南诸山之水，自南津西北趋湖，湖水起，则东南入山，尽十余里皆湖也。故山水之胜，亭兼得之。由亭中以望，凡岳阳楼所见，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。至于为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，唯亭下可也。

????唐张说为岳州刺史，与宾僚游燕，多在南楼及邕湖上寺，见其诗中，南楼即岳阳也。寺今尚存，而亭踞其左阜稍前，相去才数百步，寺之胜已移于亭矣。然岳阳楼之居城近，自唐以来，名贤学士，皆登而赋诗其上，播于古今，盛矣。亭之兴后于楼，其去城且三里，四方之客过郡，既登楼，莫亭之问，以此不若楼之出名天下。而基高以敞，亦复其上为楼，有连房容饮席及卧宿，逾于岳阳；而远市嚣，少杂游，亦处地之善也。吕仙者，世所传洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，其踪迹故事，在岳州者颇多，盖尝有《三醉》之诗，故岳阳楼塑其仙像。又有城南遇老树精之语，则此亭所为作。按范致明《岳阳风土记》，城南白鹤山有吕仙亭，亭之始自宋时也，后乃增大之云。

????余自少时性乐放远，入郡多寓亭下。近更兵乱，亭毁矣，道士李智亮募赀而复之。智亮有才能，楼加其层，广亦过旧，亭廊旁廓，历岁克成，以余之夙于此也，求为之记。

??余惟神仙之事茫哉，孰从而知之？扬子云曰：“仙者，无以为也。有与无，非问也。”秦汉之君，以求仙荒游，卒无所遇；唐士大夫喜饵金石②，多为药误。小说载唐时仙者甚多，皆妄陋无称，而纯阳氏之名，独雅而著。余观张说岳州诸诗，屡有言神仙者。时未有纯阳氏，而岳之湖上，固传有仙人往来之语矣，非得隐人高士，出没江湖间，人乃目之为仙与？抑湖上诸山，磊磊浮波面，若近而远，令人有海上蓬莱之思乎？盖神仙不行学，而意亦不能无之。若山川奇异幽远之乡，使出世之士俯仰其间，必将有恍惚从之者。果有与无，俱不足论也。

????余昔在亭，见老张道人者，炼形③最久，能以气自动其两耳，后竟以老死。而其徒方东谷者，不学为仙，独能饮酒，余至则与之皆醉。吾闻吕仙仙于酒者，今智亮其为仙耶？为酒耶？余虽老，不喜入城，犹愿得游处其下，如往时也。???（清朝·吴敏树《新修吕仙亭记》）

?注释：①水反入：流入湖里的水回流。②金石：即金丹，古人用丹砂炼成的丹药。③炼形：以吐纳呼吸等修仙方法熬炼身体。

译文：

????岳阳城南吕仙亭，正对南津港口。古代所说的邕湖，是湖水回流因而称“邕”。城东南几座山上的水，从南津西北流入湖里，湖水涨，又从东南流入山间，全部十多里远地方都是湖水了。所以山水的美景，吕仙亭兼而有之。从亭中远望，凡是岳阳楼所看到的景物，全能看到，青苍秀美的景色，又特别适合赏幽的人观看。至于在月夜划船巡游，没有风波乍起的恐惊。只有亭下可以。

????唐代张说做岳州的刺史，和来宾同僚游乐，多在南楼和邕湖上的寺院，（这些事情）在他的诗中看到，南楼就是岳阳楼。寺院现在还存在，而亭子坐落在它左边土山稍往前的地方，相距才几百步，寺的美景已转移到亭子这里了。然而岳阳楼坐落在城旁边，从唐以来，名贤学士，都登楼并在上面写诗，流传到现在，太兴盛了。亭子的兴建比楼晚，它距离城将近三里远，四方的客人经过郡，登楼之后，没人访问亭子，因此亭子不如岳阳楼在天下出名。而且岳阳楼地基高并且宽敞，又在它的上面建楼，有相连的房屋容纳人吃饭饮酒和住宿，超过岳阳；而且远离城市的喧嚣，很少有闲杂之人巡游，也是因为所处的地方好啊。吕仙，是世人所传吕洞宾仙人，一号纯阳子，唐末人，他的踪迹旧事，在岳州许多，也许曾经有《三醉》的诗，所以在岳阳楼塑造了他的塑像。又有城南遇老树精的诗句，这亭子是为他而建立。据范致明《岳阳风土记》，有城南白鹤山有吕仙亭，亭是在宋代起先建立，以后不断扩建的记载。

????我从小性格喜爱放达任性，到巴陵郡（今岳阳）多住在亭下。近来经过战乱，亭子毁坏了，道士李知亮募集资财修复它。智亮有才能，增加了楼层，规模也超过了过去，亭子的走廊向旁边扩展，经过一年最终建成。因为我往日到过这里，知亮求我给新亭做记。

????余只是对神仙的事一窍不通，从谁那里了解它呢？扬子云说：“神仙，不能用来做什么。有和无，不要考问了。”秦汉的国君，因求仙到处游历，最终也没有遇到神仙；唐代士大夫喜爱服用金石之药，多被药所遗误。小说记载唐朝时候成仙的人特殊多，都是荒诞鄙陋，不行称述，而纯阳氏的名字，唯有他的名字文静而闻名。我看张说岳州的诸诗，屡次有提到神仙的。当时没有纯阳氏，而岳之湖上，原来就有仙人往来的传闻。是不是隐居的人士出没在江湖之中，人们看到他们认为他们是神仙呢？或者是湖上诸山，石头堆集浮在水面，似乎近却又很远，让人有海上蓬莱的联想呢？也许神仙不行学，而心里又不能没有它。像山川奇异遥远的乡间，让脱离世间束缚的人生活期间，必将有恍惚追随的人。