2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本专练.pdfVIP

文言文专题训练——双文本专练

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

辱书云，欲相师。仆道笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文

章，甚自足也。意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取.假令有取，亦

敢为人师。为众人师且敢，况敢为吾子师乎？

盂于称“人之患在好为人师”O由魏、昔氏以下，人益事师。今之世闻有师有机

哗笑之以为狂人独韩愈奋顾流俗犯笑住收召后学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂，指

目牵引，而增与为言辞。念以是得狂名，居长安，炊暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言，前六七年，仆来南，二年

冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然

后始信前所闻者。今韩愈既自以为曷之日，而吾子又欲使吾为越之雪，以病乎？非独处

痛，亦以病吾子c

柳（宗元《答书中立论师道书》）

材料二：

嗟乎！师道之传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师

而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑

矣。被拿手之师.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之知，惑之

解，或师焉，或焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，耻相师，士

大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“废与彼年相若也，道相似也,

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，

今智乃反不能及，可怪也欤！

韩（愈《师说》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师

说/因抗颜而为师/

B.今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师

说/因抗颜而为师/

C.今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师

说/因抗颜而为师/

D.今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师

说/因抗颜而为师/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是。

A.“甚不自是也〃与“由是感激”（《出师表》）中的“是”字意思不同。

B,孟子，名轲，字子舆，战国时期人，是著名的思想家、政治家、教育家。

C.“非独见病”与“信而见疑”（《屈原列传》）中的“见〃字意思相同。

D.童子，指幼儿，与此用法相同的还有《论语.侍坐》中的“童子六七人”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是。

A.韦中立想要拜柳宗元为师，柳宗元谦称自己道德修养不深，学识非常浅薄，没有什

么值得学习的地方，所以没有答应韦中立的请求。

B.柳宗元认为，韩愈就是因为做了人师而遭人攻击的，如果自己答应韦中立的请求，

不仅会使自己遭人攻击，就连韦中立也会遭人攻击。

C.圣人愈发圣明，愚人愈发愚蠢，都是缘于是否有从师学习的愿望；圣人圣明，还要

向老师学习；愚人愚蠢，却以向老师学习为耻。

D.所谓的士大夫，虽然不屑于与巫医、乐师和各种工匠同列，但他们的智慧是比不上

后者的，这并不奇怪，原因在于他们不拜师求学。