通史版2025版高考历史一轮复习课后限时集训1先秦时期的政治与经济.docVIP

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课后限时集训(一)先秦时期的政治与经济

(时间：40分钟分值：85分)

一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)

1．(2024·合肥二模)殷墟甲骨卜辞为探讨商代历史供应了重要的参考。通过考察卜辞可以发觉，商代的宗教崇拜经验了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜的过程。这反映了()

A．宗教信仰逐步确立 B．王权统治的神奇性

C．人本意识日益显现 D．宗法观念的制度化

C[依据题干“商代的宗教崇拜经验了从图腾神崇拜到自然神崇拜再到血缘祖先崇拜”可以看出，由神本文化居统治地位到人起先敢于挑战神的权威，故选C项。]

2．(2024·洛阳一模)商周时期对异族群体的经略方式存在差异，商人与异族建立的多是一种或稳定或不稳定的联盟关系，而周人则干脆将姬姓贵族分封到这些异族聚居区。这一改变旨在()

A．加强中心集权 B．强化贵族专权

C．维护统治秩序 D．增进文化认同

C[由材料“周人则干脆将姬姓贵族分封到这些异族聚居区”可知，通过同姓与异姓的交织杂居达到维护统治的目的，故选C项；商周时期并未实现中心集权，故解除A项；材料强调的是分封制而非贵族专权，故解除B项；材料无法体现增加文化认同，故解除D项。]

3．(2024·衡阳联考)西周时期，有彝铭(刻在青铜器上的文字)上载有“铸兹宝簠，以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其万年子子孙孙永用享孝于大宗”等语句。这些铭文反映了当时()

A．宗法关系与皇权相结合

B．血缘关系影响政治生活

C．祭祀旨在宣扬君权神授

D．僭越周礼的行为被遏制

B[本题考查西周时期血缘关系对政治的影响。皇帝制度创立于秦朝，西周并无“皇权”一说，故A项错误；材料中的“大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“子子孙孙永用享孝于大宗”强调了大宗的特别地位，宣扬了血缘继承关系，因此西周时期将大宗的地位刻在青铜器上体现了血缘关系对政治生活的影响，故B项正确；君权神授指君主的权力由神授予，材料表明君权源于大宗血缘继承，故C项错误；材料与僭越周礼无关，故D项错误。]

4．(2024·南充三模)《左传》记载：“周之宗盟，异姓为后”；“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙”。此外，天子和诸侯还常常实行“合族之食”的典礼。材料反映了周代()

A．民间的宗法关系比较深厚

B．利用宗族关系来维护政治统治

C．同姓与异姓诸侯权利相同

D．分封制是维系西周统治的基础

B[依据材料可知，周天子和诸侯受到宗法关系的影响，在某些仪式中，相同血缘或近亲血缘的诸侯会受到优待和敬重，这有助于维系统治，故B项正确；材料没有涉及“民间的宗法关系”，故解除A项；依据“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙”可知，同姓与异姓诸侯权利不相同，解除C项；D项材料未体现。]

5．(2024·南通调研)在周代，属于不同宗系、处于不同等级的人，依据尊卑亲疏关系的不同，遵守各不相同的礼仪，拥有各不相同的权利和义务。这种困难而制度化的等级关系()

A．加强了周朝的中心集权

B．强化了人们的角色意识

C．促进了贵族内部的同等

D．造成了宗法制度的衰落

B[材料表明周代不同宗系、不同等级的人遵守各不相同的礼仪，拥有各不相同的权利和义务，这种等级关系可强化人们的角色意识，故B项正确；在周代最高统治集团尚未形成权力的高度集中，“加强了周朝的中心集权”既不符合题目主旨，也不符合周代实际，故解除A项；依据题意可知，宗系和等级不同，拥有的权利和义务也各不相同，不能反映贵族内部的“同等”，故解除C项；“依据尊卑亲疏关系的不同”遵守不同的礼仪，这充分体现了宗法制的精神，故解除D项。]

6．有学者指出：“西周自觉挪用了宗法和血缘关系来建构大国体制，但不行忽视的是，西周分封了一部分功臣，建立了一些异姓诸侯国。从当时看，这不过突破了宗法原则，是例外；但后来的历史表明，这其实是宏大的先例。”此处“先例”指的是()

A．向精英政治发展的重要一步

B．起先摆脱宗法礼制原则的束缚

C．尝试构建中心集权大国体制

D．分封是对宗法制的创建性运用

D[西周在以血缘关系为指导分封亲戚的基础上分封功臣以巩固王室统治，体现出分封制是对宗法制的创建性运用，故D项正确。题干与精英政治无关，故解除A项；西周非常重视宗法礼制原则，故解除B项；秦朝建立中心集权体制，故解除C项。]

7．(2024·青岛二模)西周初年，武王之弟康叔封于卫，周公作《康诰》《酒诰》等告诫他“元恶大憝(奸恶)，矧惟不孝不友”。《周礼》中又强调“父子不得相诉，父子将狱，是无上下也”。这反映了西周时期()

A．家族政治与道德观念相结合

B．分封制与宗法制相结合

C．初步确立起儒家伦理道德

D．社会秩序保持长期稳定

A[材料中两句文言文的大意是：不