蒙古族吉祥三宝教案.doc

《蒙古族音乐的吉祥三宝》—祥案

离上课还有五分钟,学生开始进入教室,

开始上课：

师：同学们，今天第一次跟大家见面，非常高兴也非常荣幸有机会跟大家合作完成我们今天的这一节课，既然是第一次见面，那老师就为大家演唱一首歌，来当作见面礼好么？（播放音乐《蒙古人》）

师：相信大家一定都熟悉刚才这首歌曲，对！他就是腾格尔的《蒙古人》，蒙古族人是生活在我国北方和西北地区的一支少数民族。请几位同学来谈谈对于蒙古族和蒙古族音乐的一些印象。（学生回答）

师：我们接下来欣赏一首歌曲，在欣赏的过程中需要大家带着问题去听。我们四个组分别从旋律、节奏、歌词、情感表达四个角度去分析这首歌曲的音乐特点。（按组的顺序分配下去）（点击视频）（歌曲《查干陶亥家乡》）

展示课件：讨论

师：讨论2分钟

师（引导各组回答问题）：

旋律:音调高亢，音域宽广，曲调优美流畅，旋律起伏较大。常用甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音（蒙语：诺古拉）点缀旋律。提问：为什么当中有这么多的华彩性的装饰音，它是怎么产生的？它为什么不像陕西的信天游那样直直的演唱，那样不行，因为蒙古族是马背上的民族，他骑着马，马在颠簸，（教师引导学生先唱一个长音，然后再加入颠簸中的演唱。）在这种过程当中，也就形成了蒙古族文化的审美观，它的音乐美学观。）

节奏:节奏自由而悠长，多采用复合式节拍。（参照谱例）

歌词:“腔多字少”

情感表达:内向抒情、忧多乐少。很多对北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往认为蒙古族音乐(民歌)也应像其外在性格那样，总是铿锵有力充满着骠悍气息。这实在是一种误解。蒙古族民间有许多这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。”这种内倾性格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。也就是说北方草原游牧民族的性格，除了“骁勇善战，粗犷豪放”以外，还有其“情感细腻，善良多忧”的另一面。这种内在性格更多的是表现在蒙古民族的音乐艺术中。

师:不知道从什么时候开始,在内蒙古的锡林郭勒大草原上,牧人们开始吟唱一种如同天籁般神秘的歌曲,（点击）它如同驼羔的呜咽,又像是驹马的轻啸,蒙古人说那是他们与神交流的方式,是他们和苍天大地对话的言语,

展示课件《哭泣的骆驼》

师:蒙古人相信，长调是伟大的，又是神奇的，它不仅能感动人的肺腑，而且能打动动物的心灵。（点击视频）（让我们先来看一部在2004年获得迈阿密国际电影节最佳纪录片奖的影片叫《哭泣的骆驼》）

它讲述的就是这样一个故事：一只母骆驼在牧羊人的帮助下艰难地产下了一头非常罕见的白骆驼。这只母骆驼拒绝接受这个可怜的新生儿，拒绝让它分享自己的奶水和母爱。眼看这头小家伙就要遭受饿死的厄运，在最后的时刻，两名民间的音乐家被请来这里，就这样，一个原始的拯救幼驼的仪式开始了。（停顿）随着这充满爱意的歌声，这只母骆驼开始逐渐被感化，当幼驼被再次带到她的身边的时候，它也流出了泪水，并且开始用自己的乳汁拯救这只濒临死亡的幼儿。

这一充满神秘魅力歌声就是蒙古族的长调。

展示课件：长调的由来

师:那么长调这种音乐是怎么产生和发展起来的呢？

在蒙古语中，长调称“乌日图道”，意即长歌，是相对短歌而言，除指曲调悠长外，还有历史久远之意。据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。接下来就让我们来听听两位著名的蒙古族歌唱家，一位叫拉苏荣，另一位叫德德玛他们是怎么说的吧。（点击视频）

展示课件：长调的题材

师：长调的题材集中表现在思乡、思亲、赞马、酒歌等方面，包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌种。

展示课件：非物质遗产

师：2005年11月25日，由中国、蒙古国联合申报“蒙古族长调民歌”和新疆的十二木卡姆正式成为联合国教科文组织第三批“人类口头和非物质遗产代表作”（简称“非物质遗产”）。这也证明了长调民歌这一音乐形式已经获得了世界的认可。这应该是全中国人值得骄傲的一件事情。有关于长调的知识和故事还有很多比如说长调的著名歌唱家，长调的几种演唱形式等等，大家如果有兴趣的话，可以在课后区划时间多了解一些这方面的知识。

师：在内蒙古草原上，牧人们在演唱长调的时候，风声和羊羔的叫声为他们伴唱，有草儿为他们伴舞，当然他们还有一件非常有特色的伴奏乐器，也是大家非常熟悉的，你们知道是什么么？（答：马头琴。）

师：接下来让我们来了解一下这件灵性乐器马头琴。

展示课件：马头琴

师：蒙古人称为“莫琳胡儿”，是蒙古人民最喜爱的民族乐器。马头琴的历史可以追溯到成吉思汗时代。传说有一个蒙古族小男孩，在他的心爱的小马死去之后，用马的腿骨做成了琴用来陪伴在自己身边，由此流传下来了这件乐器，当然这只是一个传说，具体什么时间有了这个乐器现在已经无从考证了。马头琴适用于独奏、合奏及为歌曲演唱伴奏等。为了让大家更好的了解这件乐器，我也是费了一番周折，终于找来了乐器的实物。（展示