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其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

中英宗教文化意象的差异

摘要：宗教是一种特殊的社会文化，也是人类文明的一种普遍

思想传统。英国著名历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中指出

一种文明形态就是其宗教的表达方式。他把宗教信仰视为精神活动

的根基，认为各种文明社会得以形成和发展的生机源泉是宗教信

仰。本文在阐述中英宗教文化渊源的基础上分析了中英宗教文化意

象的差异。

关键词：中英宗教文化；意象；对比

引言

黑格尔认为，从宗教与民族性的关系看，“宗教和政治原则，保

持着最密切的联系”[1]。基于这一看法，宗教从它诞生的那天

起，就和世俗的政治权力和文化联系在一起。所以，考察欧洲各国

的政体，我们不难发现这样一个现象：“凡以新教为国教的国家，

绝大多数采用了君主立宪制政体，而天主教国家的政体则多共和

制。这意味着政体选择与宗教形态之间有着微妙的联系”[2]。纵

观世界各个国家和各个民族文化发展的历史，可以说无一例外的，

在不同的历史时期里，都要受到世界四大文化体系（即大中华文化

圈、印度文化圈、伊斯兰文化圈和基督教为代表的西方文化圈）中

的一个或若干个文化的直接间接影响，而东南亚则更加与众不同，

世界四大文化都汇集在这里，对这个地区的文化、文学发展产生直

接的影响，尤其东方三大文化的影响更为悠久和深远。以下将结合

中英宗教文化意象的差异进行阐述。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

一、中英宗教文化渊源

中国传统宗教经过战国时期的百花齐放，形成后来的儒家道家

并存的局面，传统的中央集权制度使得儒家成为正统的统治思想，

中国传统文化以儒家思想以及以佛教为主的多宗教思想为基础。以

孔孟为代表的儒家思想在政治上主张“德治”和“仁治”，反对

一味的刑杀治国；天命论认为“死生有命富贵在天”；在道德观上

强调“忠恕”，“己所不欲，勿施于人”；在认识论上，宣扬有“生

而知之者”，但也强调“学而知之”，“多见多知”[3]。

古希腊罗马文化和基督教文化是整个欧洲文明的基础。希腊文

化的民主和人道倾向，使这一文化有可能成为完完全全的精神价

值，从而使欧洲文化在很长的历史时期占据并保持世界的主导地

位。在这期间西塞罗在哲学上的重要贡献在于，他用罗马的语言传

播了希腊的思想，从而给予帝国一套哲学术语，现今欧洲的不少哲

学概念都来源于西塞罗。然而中世纪摒弃了西塞罗的文化观念，把

文化理想置于现实存在的界限之外，使这一理想对日常生活来说是

无懈可击的。而英国人正是在这种大环境下繁衍生息，主要信仰基

督教，信奉上帝，以《圣经》为信条。

二、英国宗教文化意象

英国选择君主政体，原因很多，其中与英国将新教定为国教，

从而形成政教合一的格局不无关系。英国国王亨利八世从1527年

起，因与王后卡瑟琳的离婚纠纷未能得到罗马教廷的支持而开始与

罗马教廷决裂。英国国会于1534年通过“至尊法案”，确定国王代

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

替教皇成为英国新教圣公会的首脑。英格兰教会脱离罗马教廷，君

主代替教皇成为英国基督教圣公会的领袖，这为后来英国君主立宪

制政体的形成埋下了伏笔。现代宗教学家道森认为，在中世纪，由

加冕仪式体现