不为与不能：《齐桓晋文之事》-2025年高考语文“教考结合”作文集中训练营（全国通用）.docx

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“教考结合”作文集中训练营

主题：不为与不能：《齐桓晋文之事》

试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示

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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。

（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”

请根据以上对话的的内容，确定立意和主旨，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

这段话主要是在讨论“不能和不为”，做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的限制。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”，竭尽全力去“为”。

【参考立意】

（1）不要因为不为而说不能；

（2）应该有所为；

（3）避免不能和不为。

【优秀题目】

在不能中寻找可能，在能力中尽力而为。

莫将不能作不为的挡箭牌

弃不能之心，做敢为之人。

莫把不为当不能。

化不能为可能，舍不为而有为

少年有为，向阳而生。

能力有界限，作为无极限

正视不能，拒绝不为

不为者非不能者也

不做“不为”之人，敢做“不能”之事

莫把“不为”当“不能”

破“不能”之界，绝“不为”之患

【写作指导】

这段话是在讨论“不能和不为”，做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。在现今社会的轮转之中，新的挑战无时无刻不在发生，瞬息万变的世界总会带来诸多的新命题。面对挑战，该怎么走？该如何决断。都要求着我们认清“不为”与“不能”，把握其联系，掌握其要义。

方向1不要把“不能”包装成“不为”的借口

孟子说的“不能”实际上是能力问题，一个人能力有限，有时候强求不得；但是“不为”却是个态度问题，这两者的概念不尽相同，就不可以混为一谈。很多人为自己消极的的态度找“平凡可贵”的借口来宽慰自己。实际上是一种为自己开脱的错误隐遁。齐宣王之所谓“不能”实际上就是一种伪装和开脱，把“为长者折枝”包装成“挟泰山以超北海”之事，故不能实际上是一种逃避主义。毛泽东在《纪念白求恩》中所举的部分人例子，就是“不为”却佯装“不能”的生活写照。拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。这便是不负责任不想承担。没有尽全力，充其量只能是“不为”而非做不到。

现实生活中，总有人感慨岁月不居、机会不常、功业未就。太多人站在此岸望江兴叹。用“不能”当幌子，却不知真正阻挡他们的不是面前的江水，而是内心的犹豫畏葸。我们要放开眼光，对于一切正确的符合客观的事物多说我能，不要因为不为而说不能。做不到非怨天尤人之事，而全在自己的手中把握。

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白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。……一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

——毛泽东《纪念白求恩》

方向2要努力突破，把“不能”变成“可能”

我们常常把“不能”当成天花板不敢突破，却没发现天花板之后有更大的一片蓝天。不能的结果不是恒常不变的，四岁时怎么够也够不着的桌子，现在我们已经可以轻松地靠上去。很多事情亦如此，正如郑振香对考古人的执着求索，终于得见古墓真容，还历史以真实。“为者常成，行者常至”，一直在前行的人才能行至天光处，坐看云起时。要有敢于探索，勇于推陈出新的精神。锲而舍之，朽木不折。这并非白费力，事实上，要是不探索，不求知，又怎么能跟上时代的脚步？更别说突破横亘在面前的障碍和挫折了。所以行者常至，为者常成。我们只有会做肯做有信心做。才能真正突破瓶颈，觅得真味。

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